이슬람의 생활 양식

과 도덕 규범이 서로 다르다면 그들은 서로 다른 인생의 길을 걸어야 할 것이다. 이와 반대로 두 사람이 한 사람은 동쪽 다른 사람은 서쪽에 있어 지리적으로 외부적으로 서로 멀리 떨어져 있다할지라도 같은 생각과 같은 도덕 행위를 갖는다면 그들은 같은인생길을 걸을 것이다. 이와 같은 기본적주의에 의해 이슬람은 세상에 존재하는 민족사회, 국가사회 등의 편협사회와는 다른 주의의 이상 사회를 건설하려 한다. 이러한 이상사회 구성원들 사이의결집된 공동노력은 구성원의 출생이 아니라 도덕 원리와 신념이다. 누구라도 그가 하나님이 자신의 주인이시며 지배자이심을 믿는다면 따라서 예언자의 가르치시을 자시의 생활지침으로 수용한다면 그의 거주지가 아메리카이건 아프리카이건 상관없이그는 위의 공동사회에 참여할 수 있다. 그가 셈족이건 아리아족이건 아니면 백인이건 흑인이건 또는 유럽어를 사용하건 아랍어를 사용하건 이것 역시 관계 없다. 위의 공동사회에 참여하는 모든 사람들은 똑같은 권리와 똑같은 사회적 지위를 갖는다. 그들은 어떤 종류의 인종차별, 국가차별, 계급차별도 받지 않는다. 사람을 지위고하에 의해 차별하지 않는다. 그들은 혼인관계 및 의식주와 사회계약 문제에 있어서 불이익을 당하지 않는다. 누구도 그의 출생이나 작업 때문에 멸시 내지 괄시 당하지 않는다. 누구도 자기가 속한 사회계급, 지역사회, 가계혈통에 의한 특별우대를 주장할 수없다.그 사람의 가치평가는 그의 가계혈통이나 재산이 아니라 오직 그가 도덕 행위에 있어서 다른 사람보다 우월한가 또는 정당성과 경건에 있어서 다른 사람을 능가하는가에 달려 있다. 인종과피부색이나 언어의 제한에서 벗어나고 지리적 경계에서 벗어난사회질서는 세계 곳곳에 그 세력을 넓힐 수 잇으며 또한 이를 기반으로 인류를 지도하는 보편적인 형제애의 구성체계를 수립할수 있다. 민족이나 국가에 기초하는 사회를 구성하는 사람들은 반드시 어느 특정한 민족이나 국가에 소속되어야 하며 자기들에게속하지 않은 사람들한테는 닫아버린다. 그러나 이와 같은 이상사회에 이런 신조를 받아들이고 그 도덕규범을 수용한다면 누구나구성원이 되어 다른 사람과 똑같은 권리를 누릴 수 있다. 이상사회가 주장하는 신조를 받아들이지 않는 사람들을 공동사회가 그영역내에서 포용할 수는 없지만 그들과의 관계를 유지하고 형제애를 갖고서 기꺼이 그들에게 인간의 모든 기본권리를 양도한다.분명 같은 어머니를 가진 두 어린이가 서로 다른 사상을 갖고 있다면 당연히 그들의 생활방식이 달라질 수 있다. 그렇다고 두 사http://www.quran.or.kr37