PATNÁCTÝ ŠVAT –SVÁTEK PLODNOSTI ZEMĚ IZRAELETřetího února budeme spolu sešabatem také slavit Tu-bišvat,který se v Mišně nazývá Nový rokstromu – Roš hašana le-ilan.Tu-bišvat má v moderním Izraeli, alei v zemích diaspory, mnoho podob. Od prostéhoposezení s konzumací sušeného a čerstvéhoovoce, přes tradiční seder Tu-bišvats jeho mystickou symbolikou vína a ovoce.V Izraeli je více než stoletá tradice v tentoden vysazovat nové stromky. Letos však tutotradici nelze stoprocentně dodržet, neboťsázení či vysazování je jednou z 39 prací –melachot – zakázaných o šabatu. Tato skutečnostvšak nikomu nebrání vysazovatmladé stromky i po tomto datu. Naopak,letošní vysazování stromků bude zvláštězáslužné. Vzpomeneme-li si na válečné událostiloňského léta, které postihly sever země,kdy rakety Hizballáhu nezabíjely pouze nicnetušící civilní obyvatelstvo a neničily jenomdomy, ale pokud vybuchly, díky Bohu, vevolné přírodě, byly mnohdy příčinou požárů,jimž padly za oběť stovky hektarů jak lesníhoporostu, tak i ovocných stromů. Samozřejměje prvořadou povinností nás všech zničenoupřírodu opět rekultivovat a ozdravit.Podívejme se nyní, jak naši učenci hovořilio stromech a národu Izraele:Proč přirovnávají Izrael k olivě? Abyvysvětlili, že pokud olivu nedáme do lisu,nedostaneme z ní olej. Podobně je tomui s lidem Izraele – jedině soužení (lis) hovrátí zpět na spránou cestu, z níž sešel. Takjako olivovník neopadává v letním obdobía ani v období dešťů, ani Izrael nepřestaneexistovat na tomto světě – ba-olam ha-ze,a ani v budoucím světě – ba-olam ha-ba (dleMenachot 53b).O holubici, kterou Noe vypustil z archy,aby zjistil, zda vody potopy již opadly, řeklrabi Jermja ben Elazar: Co znamená: „A hle,měla v zobáčku čerstvý olivový lístek (Gn8,11)?“ Holubice řekla Hospodinu: „Vládčesvěta, nechť je má potrava trpká jako oliva,ale tebou daná, než aby byla sladká jakomed, ale závisela od lidí.“ (dle Eruvin l8)K tomu můžeme dodat, že bychom měli býtpodobní oné Noemově holubici. Nemámedoufat v přísliby a ujištění jiných národů, aleMotivy šiv’at ha-minim nás provázejí také na židovských mincích od dob hasmonejských králů až do dnešníchdnů. Izraelské moderní mince s motivy šivat haminim:1 agora z let 1960–80 s motivem tří ječmenných klasů. Replika z bronzové pruty krále Heroda Agrippy I. (41–44 o.l.)25 prutot z roku 1954 s motivem tří vinných hroznů. Replika z mince ražené za Bar Kochbova povstání(132–135 o.l.)1 libra z let 1967–80 s motivem tří granátových jablek. Replika z mince krále Alexandra Jannaje (103–76 př.o.l.)100 prutot z roku 1955 s motivem datlové palmy. Replika z mincí Heroda Antipy, správce Galilee(4 př.o.l.–39 o.l.) a z mincí ražených za Bar Kochbova povstání10 nových šekelů – mince používaná od roku 1995 dodnes s motivem palmy, vedle níž jsou dva koše plné datlí.Replika z mince ražené během prvního protiřímského povstání (rok 69 o.l.)pouze v Hospodina. Takto to napsal předtřemi tisíci lety král David v Žalmu 118:„Lépe utíkat se k Hospodinu, než doufatv člověka. Lépe utíkat se k Hospodinu, neždoufat v knížata.“ Tato moudrá Davidovaslova si připomínáme vždy o svátcích a nanovoluní, neboť v tyto slavnostní okamžikyčteme modlitbu Halel, jejíž součástí jei Davidův 118. žalm.Proč je Izrael přirovnáván k fíkové palmě?Z fíkové palmy se dá vše zužitkovat, nic nepřijdenazmar. Její sladké plody jíme. Mladénerozvité listy používáme jako lulavy o svátkuSukot a držíce je v rukou, velebíme Hospodina.Rozvitými palmovými listy pokrývámestánky. Z vláken fíkové palmy se vyrábějí provazy,suché listy slouží k výrobě košíkůa z opracovaných palmových kmenů se vyrábějístřešní trámy. Podobně je tomu i se synyIzraele, nikdo není zbytečný, neužitečný. Jsoumezi nimi znalci bible, Mišny i znalci agady(midrašů). Jsou mezi nimi ti, kteří plní Božípřikázání – micvot, i ti, kteří se zabývají dobročinností(dle Berešit Rabba 41).Každý pátek večer při kabalat šabata v ranní šabatové modlitbě pronášímeŽalm 92 – Mizmor šir le-jom ha-šabat, v němžse praví: „Spravedlivý roste jako fíkovápalma, rozrůstá se jako libanónský cedr.“ RabiDov Baer, zvaný Maggid z Meziriče (z. 1772),vysvětloval tento verš tak, že jsou dva druhyspravedlivých – cadiků. Spravedliví, kteřímají podíl na změně myšlení lidí tím, že je učí,přibližují Tóře a jejím přikázáním. Druzí spravedlivívyhledávají samotu, kde se ponořují dosamostudia Tóry. Ti první jsou podobní fíkovépalmě, která dává potravu zemi a jejím obyvatelům.Ti druzí jsou podobní libanónskémucedru – vysocí a košatí ve svých znalostech,ale bez plodů, které by sloužily jako duchovnípotrava ostatním.Proč je Izrael přirovnáván k vinné révě?Když chtějí vinaři zlepšit kvalitu révy, abybyla ušlechtilejší, tak ji vezmou z jejíhopůvodního místa a přesadí ji jinam. Podobněje tomu i se syny Izraele. Co udělal Hospodin,když chtěl, aby se Izrael stal ve světěznámým? Vyvedl ho z Egypta a přivedl hona Sinajskou poušť. Synové Izraele si tamvedli úspěšně a přijali tam také Tóru. Poté,kdy přijali Tóru, se zvěst o nich rozšířila pocelém světě (dle Šemot Rabba 44).Tóra výstižně popisuje plodnost zeměIzraele, kterou symbolizuje sedm druhů rostlin– dva druhy obilí a pět druhů ovoce(Dt 8,7-8): „Hospodin, tvůj Bůh, tě uvádí dozemě... do země, kde roste pšenice i ječmen,vinná réva, fíkoví a granátová jablka, dozemě olivového oleje a (datlového) medu...“Odtud se učíme, že zásluhy našich otců bylytak veliké, že díky jim je Všemohoucí uvedldo tak bohaté země, s přírodou v její panenskéčistotě. Je pouze na nás, na jejich potomcích,abychom ovoce zásluh našich otcůnezničili a neproměnili kvetoucí sad v poušťa skládku odpadků. Pravdou však zůstává, žeza posledních třináct století, kdy byla zeměIzraele pod vládou cizinců (Arabů, křižáků,Mamlúků, Turků a Angličanů), nedávalanikdy tak bohatou úrodu jako za posledních58 let, kdy se opět vrátila pod vládu potomkůAbrahama, Izáka a Jákoba, kterým tuto zemiHospodin zaslíbil.◗ Rabín Daniel Mayer2Únor 2007
REFORMNÍMINJANSrdečně zveme všechny zájemce naspolečné šabatové bohoslužbyreformního minjanupod záštitou World Union for Progressive Judaismvede rabín Tomáš KučeraProgram Bejt Simchaúnor 2007pátek 9. února od 16 hodinValná hromada členů Bejt Simchasobota 10. únoraod 10 hodin v Bejt SimchaSobotní ranní bohoslužba s rabínemRonaldem Hoffbergem a Masorti OlamiV pátek 23. a v sobotu 24. února sev Bejt Simcha bohoslužby nekonají– zveme všechny, aby se připojilik reformnímu minjanu, vedenémurabínem Kučerou, na Židovské obci.PRAVIDELNÉ AKCEKabalat Šabat každý pátek od 18 hodinpátek 23. února 2007 od 18 hodinKabalat šabat a následný Oneg šabatsobota 24. února 2007od 10 hodin Šachrit se čtením z Tóryod 12.30 společné studium týdenního oddílu Tórymísto konání:Židovská obec (3. patro), Maiselova 18, Praha 1Kurz liturgie a zpěvu, vedený rabínema kantorem Michaelem Dushinskym –ve čtvrtek od 18.30 h (odpadá 22. 2.);pro přihlášky a bližší informacekontaktujte Bejt SimchaHODINY PRO VEŘEJNOSTkaždý pátek od 16.30 do 18 hodinBejt SimchaMánesova 8, 120 00 Praha 2Telefon: 222 251 641, 724 027 929E-mail: kehila@bejtsimcha.czWeb: www.bejtsimcha.czVALNÁ HROMADA ČLENŮ BEJT SIMCHAse koná v pátek 9. února 2007 od 16 hodinv Bejt Simcha, Mánesova 8, Praha 2Program:Zpráva o činnosti za uplynulý rokZpráva o hospodaření za uplynulý rokDoplňkové volby do představenstvaRůznéPo skončení valné hromady od 18 hodinKabalat šabat, kiduš a občerstvení.JAK ZÍSKÁVAT MASKIL?a) v elektronické podobě nawww.maskil.czb) v tištěné podobě za cenu poštovnéhoa balného; pošlete, prosím, svoji žádost na adresuBejt Simcha, Mánesova 8, 120 00 Praha 2,telefon/fax: 222 251 641, e-mail: maskil@maskil.cz(to je důležité, zejména pokud platíte bankovnímpřevodem, neboť v tomto případě se jinaknedozvíme adresu, na niž máme <strong>Maskil</strong> zasílat);výše poštovného a balného je v ČR minimálně250 Kč ročně; uvedený obnos nám laskavězašlete složenkou nebo na bankovní účetčíslo: 86-8959560207/0100 u Komerčníbanky, variabilní symbol je 88888 (5x8)Tištěnou verzi časopisu je rovněž možné si vyzvednoutosobně přímo v Bejt Simcha.Švat 5767 3
Change language