Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
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InmedIacIones
AmIR HAmEd
parecer, es decir, volverlo juicio estético. Por el contrario, el usuario de las
redes sociales, que inhibe el juicio, cuando no cliquea sus sensaciones respecto
a lo que otros suben a la red, lo que más a menudo hace es publicar
su intimidad (exhibe una foto de la hija, declara estar tomando un café
caliente o sentirse sin ganas de salir de casa, o también, comparte videos,
pareceres sobre espectáculos o anécdotas de su “gusto”). Se trata de algo
así como de exponer una intimidad en la feria, una intimidad despreocupada
del conocimiento, de la representación y del objeto.
Este esquema eminentemente emotivo conoce variaciones en Twitter:
twitear es abandonarse incluso más a la función fática que a la expresiva.
Se trata, por sobre todo, de establecer contacto. El hecho de que,
en un inicio, la casi excluyente franja etárea de twitteros hubiera sido la
de los adultos mayores parece corroborarlo 2 : se trata de la necesidad de
hacer contacto con tecnologías que los jóvenes, desde hace años, vienen
manipulando. No en vano un tweet se traduce en castellano como un
gorjeo: como el pájaro apoyado en la rama sólo dice que está piando el
tweetero, más que nada, hace saber que está conectado 3 . Al prevalecer
la función fática, el sujeto dice que dice, pero no dice qué; ya no representa,
ya no interpela. Por sobre todo comunica que está comunicando, un
mensaje que en rigor es para nadie y, sobre todo, sobre nada que no sea
el canal. Es decir, el mensaje se agota en su declaración de conectividad.
Ciertamente, se trata mucho menos de conocer que de participar de
la informa(tiza)ción y la conectividad; menos de erigirse en sujeto de
discurso que en un simpatizante incluido, desde su primera conexión,
en una estadística ad hoc sobre corrientes de agrado (ni siquiera de opinión).
Al publicar su intimidad, el usuario evapora también la distinción
entre público y privado, que hace al discurso de la polis y al hegeliano
par de opuestos universal/particular (el universal responde al interés
público, el particular al privado). Y ya que ingresamos en el pareado
hegeliano, cumple también preguntarse si este usuario no está también
liquidando una instancia cívica. En alguna medida, este mäelstrom de
agrados y descontentos, esta virtualización a ultranza de la subjetividad
está también evaporando la democracia, entendida ésta como certamen
de pareceres obligadamente ilustrados y cívicos 4 .
2 Ver http://www.comscore.com
3 En respuesta al análisis de 2.000 tweets procedentes de Estados Unidos durante el período de 11:00 a 17:00
en agosto de 2009, realizado por la empresa Pear Analytics, que los separaba en seis categorías (palabras sin
sentido, 40%, conversaciones, 38%, mensajes repetidos, 9%, Autopromoción, 6%, correo basura, 4%, noticias,
4%) la investigadora Danah Boyd argumenta en su blog que eso que Pear llamó “palabras sin sentido”
podría ser entendido como “acicalado social” o “sensibilización periférica”, lo que implica que los usuarios
quieren saber qué piensan, hacen y sienten las personas de su alrededor, incluso cuando la presencia no es
viable. (Boyd, 2009) En este sentido, Twitter sería una herramienta para “estar á la page”, o para no sentirse
desaliñado y al margen.
4 Porque la democracia es un ejercicio adulto e ilustrado es que se inhibe del sufragio a los menores, a los
reclusos, también a los faltos.