Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
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InmedIacIones
JOAquíN vENTuRINI
imaginación popular y literaria como el gemelo y la sombra en los relatos de
Ernst T. A. Hoffmann y Peter Schlemihl, el retrato como doble mefistofélico
que garantiza la inmortalidad, el temor de numerosos pueblos primitivos
a la duplicación de las imágenes en la fotografía, entre otros. La obra de
Barthes apunta a señalar la primera y última finalidad de la fotografía: es
un procedimiento que adquiere su entera significación semiológica como
modo de inmortalización del referente de la imagen. Como señala Joaquín
Sala-Sanahuja, en su “Prólogo a la edición castellana” de La cámara lúcida,
“en lo concerniente a la imagen fotográfica, cabía considerar –y Barthes
no habría disentido de ello– que la fotografía sólo adquiere su valor pleno
con la desaparición irreversible del referente, con la muerte del sujeto fotografiado,
con el paso del tiempo” (1989, 22). Vale aclarar que la muerte del
sujeto fotografiado no implica necesariamente la muerte de esa persona
concreta con nombre. La muerte de ese sujeto es la de la temporalidad en la
que deviene y muere toda nueva vez en todo nuevo instante. Este instante
que muere es el instante real.
Vencer a la muerte es la finalidad máxima de la fotografía. Barthes trabaja
la experiencia del devenir objeto del sujeto al ser fotografiado. Es esa objetalización
5 del sujeto el precio que se paga en la inmortalización del instante, o
bien, el precio que se paga por pasar de lo real a lo imaginario. La imagen se
erige en Todo, paréntesis en el tiempo que en sí mismo es la Muerte 6 .
Una acción curiosa, no ceso de imitarme. Y es por ello por lo que cada vez que
me hago (que me dejo) fotografiar, me roza indefectiblemente una sensación
de inautenticidad, de impostura a veces (tal como pueden producir ciertas
pesadillas). Imaginariamente, la fotografía, aquella que está en mi intención,
representa ese momento tan sutil que, a decir verdad, no soy ni sujeto ni
objeto, sino más bien un sujeto que se siente devenir objeto: vivo entonces una
microexperiencia de la muerte (del paréntesis); me convierto verdaderamente
en espectro (1989, 42).
Lo imaginario de la fotografía se lee textualmente en la cita, que explicita
su pretensión de inmortalidad y plenitud. Lo “real-inmanente” del
instante o “tiempo real”, el transcurrir ingobernable del tiempo, es descontemplado
por la totalización imaginaria 7 .
Hechas estas aclaraciones fundamentales sobre el carácter imaginario
de la fotografía, abordaremos el asunto que nos ocupa: el archivo como
colección de sí en imágenes visuales.
El nuevo archivo digital amplifica en proporciones prácticamente incalculables
las posibilidades de almacenamiento del viejo archivo material.
5 En el sentido lacaniano de reificación del sujeto como cosa, de degradación de éste al rango de objeto.
6 El parentesco íntimo entre el Todo y la Muerte evidencia la influencia del psicoanálisis en el último Roland
Barthes, sobre todo de Lacan, como a menudo ha sido señalado.
7 Es menester señalar que Baudrillard se ha ocupado de esto en su preocupación del “asesinato” de lo real a
manos del imaginario hiperreal, en especial en El crimen perfecto (1995).