Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
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InmedIacIones
dANIEL mAZZONE
Había escritura, pero sólo la aparición del alfabeto fonético en Fenicia,
en torno al año 1000, liberó a la humanidad de la tutela de los escribas. Si la
escritura comienza hace unos 5.000 años, pero la lectura recién empieza
a expandirse hace sólo mil años, la pregunta es: ¿cuándo se populariza
realmente?
El mercado lector se configura en la segunda mitad del siglo XVIII,
cuando
la gente culta empezó a leer “extensivamente”. Leían con rapidez una gran
cantidad de escritos impresos, en especial novelas y periódicos, géneros
favoritos de los clubes de lectura que proliferaron en todas partes en los
centros urbanos. (Darnton 1984, 252).
Es decir que después del alfabeto fonético, la lectura necesitó seis o
siete siglos para popularizarse y concitar el interés de los impresores de
libros. Algo más de un siglo después del surgimiento de la industria editorial
(el Copyright Act data de 1709 en el parlamento inglés), surge, en 1890,
la primera crisis del libro.
Del texto de autor al texto de lector
La lectura hipertextual constituye un nuevo eslabón en la historia de
la lectura. Este cambio de gran porte puede contribuir a comprender que
no todas las personas leen por la misma razón, ni desde el mismo lugar,
ni con similares objetivos. Las investigaciones en lectura hipertextual revelan
que los caminos de cada lector, ya sea en sus ramificaciones como
en la profundidad de las capas de consulta, conlleva el sello original de la
búsqueda que motiva la lectura. Difícilmente haya dos recorridos exactamente
iguales.
La reconfiguración del texto y el autor, “afecta las funciones del maestro,
del estudiante y de la institución en que se desenvuelven (…) de la
misma manera que afecta a las del lector y a las del escritor”.
La presencia de múltiples trayectos de lectura, que perturba el equilibrio
entre lector y escritor y que crea así el texto de lector de Barthes, también
crea un texto que existe con una independencia mucho menor respecto
a los comentarios, analogías y tradiciones que el texto impreso. Este
tipo de democratización no sólo reduce la separación jerárquica entre el
llamado texto principal y las anotaciones, que ahora existen como textos
independientes, unidades de lectura o lexias, sino que también difumina las
fronteras entre textos individuales. (Landow, 75).
Esta nueva realidad, organizada en torno a nodos y enlaces, desplazó el
lugar de la alta cultura. Simultáneamente dio entrada a múltiples medios