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HR. in Mag. a Alexandra NAGL Leiterin der Fachabteilung 6A Gesellschaft und Generationen 8
EINLEITUNG Esoterik war nach 1945 lange Zeit verpönt. Wer sich mit den neuen spirituellen Bewegungen oder deren „Schatten“, den esoterischen Ideologien und Weltbildern, beschäftigte, wurde bestenfalls als Spinner eingeschätzt. Im Zuge der New Age- Bewegung der achtziger Jahre, einer Form entpolitisierter, verbürgerlichter Hippiebewegung, wurde die einst verpönte alte Dame Esoterik schrittweise salonfähig. Als die New Age-Bewegung in der Bedeutungslosigkeit versandete, hinterließ sie ein Erbe: Die Esoterisierung unserer Gesellschaft. Heute wird oft empört oder mitleidig angesehen, wer es wagt, an Esoterik Kritik zu äußern. Dabei sind nach wie vor jene Fallgruben und Problemfelder in der Esoterik anzutreffen, die es seit der Geburt der abendländischen Esoterik durch Blavatsky und die Theosophie im späten 19. Jahrhundert gab. (Es gibt auch eine christliche, eine buddhistische Esoterik etc.) Eines dieser Problemfelder ist die Verbindung von Esoterik und Rechtsextremismus, die häufig verdrängt und geleugnet wird; oder, auf der anderen Seite, als Argument herhalten muss, alle Esoteriker seien Rechtsextremisten, was ebenfalls stark übertrieben ist. Zwischen den beiden Extremen bleibt die rechtsextreme Esoterik, ihren Anhänger oft unbewusst, eine gesamtgesellschaftliche Problemzone, die vermutlich durch ihr metaphysisch verbrämtes „geistiges Gift“ mehr zum viel zitierten Rechtsruck der Gesellschaft beigetragen hat als die offene politische Agitation neonazistischer Straßenkämpfer. Rechtsextreme Esoterik ist keine neue Erscheinung unserer jüngsten Vergangenheit. Sie hat, im schlechtesten Sinne, Tradition. Darüber möchte diese Fachbroschüre aufklären und zum Nachdenken anregen. Ich danke allen, die mit Textspenden, Korrekturlesen und der Beisteuerung von Bildmaterial sowie mit Subventionen die Publikationen der „Braunen Aura der Esoterik“ ermöglichten. Dr. <strong>Roman</strong> <strong>Schweidlenka</strong>, Graz, 01.11. 2010 9
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