Mai 2006 (PDF) - an.schläge

für die Kundschaft bereit liegen. Angebrochene
Parfumflaschen, Deos, Zahnbürsten,
Rasierapparate, zwei offene Zigarettenschachteln.
Das Bordell ist erst im Oktober in
den Gewerbehof Ritterstraße umgezogen.
Davor war es in einem Haus voller
Dienstwohnungen untergebracht –
kein idealer Ort, meint Frank. Die
„Kreuzberger Chronik“, ein schickes
kleinformatiges Bezirksblatt, das in allen
Zimmern neben der mit bunten
Bonbons gefüllten Glasschüssel aufliegt,
weiß allerdings zu berichten, dass
auch die Kundschaft Grund für den
Umzug war: Der Springer Verlag sei in
der Nähe und die Eröffnung eines
großen Medienzentrums geplant.
Grenzen wahren. Karolina* arbeitet seit
Oktober hier. Früher war sie in der
Straßenprostitution tätig, hat Hausund
Hotelbesuche gemacht. Dann zwei
Jahre Babypause. Jetzt hat die Dreißigjährige
eine Ich-AG gegründet, somit erhält
sie Förderungen zur Weiterbildung
vom Bund. Neben ihrer Arbeit als Prostituierte
ist Karolina zwei Tage die Woche
als diplomierte Sozialarbeiterin in einem
katholischen SeniorInnenheim angestellt.
Wenn sie sich zwischen den beiden
Berufen entscheiden müsste? Tiffany.
Die Arbeitsatmosphäre sagt ihr mehr
zu, und „die persönliche, die intime
Grenze zu wahren, das ist im Pflegeberuf
viel schwerer.“ Ob ihr nicht manchmal
graust? Eigentlich nein. Vor allem
die älteren Kunden sind „sehr charmant,
die wissen ganz klar: Das ist eine
Dienstleistung.“ Mit ihren privaten Vorlieben
hat der berufliche Sex nichts zu
tun. „Und ehrlich, es ist ja auch nicht
unbedingt von Vorteil, so einen jungen
Typen da liegen zu haben, der ewig
kann.“
Arbeitsrecht, Abolitionismus, Kriminalisierung.
Dass der Diskurs über Prostitution komplex
ist, darüber ist Karolina sich im Klaren.
Sie ist selbst seit ihrer Teenagezeit
in einer feministischen Gruppe aktiv.
Ein Beruf wie jeder andere, das ist für
sie das Stichwort, das bedeutet Arbeitsrecht,
Sozialversicherung und einen gewissen
Grad an Anerkennung.
EMMA rotiert in der Druckerpresse.
Die Linie der Redaktion ist klar: abolishing.
„Das von CDU/CSU geplante Ge-
setz zur Bestrafung der Freier von Zwangsprostituierten
ist in einer Zeit, in der
Pornografie als schick und Prostitution
als ‚Beruf wie jeder andere’ gilt, ein
wichtiges Signal“, verlautbart Chefredakteurin
Alice Schwarzer 1 in ihrem Editorial
zur Kanzlerinnenkandidatur von
Angela Merkel. Die Konservativen, so resümiert
Schwarzer,„haben die Nase
vorn (...) beim Kampf gegen die – in den
vergangenen Jahren vor allem von den
Grünen betriebene – Verharmlosung
der Prostitution.“
Was im konservativen Deutschland
medial und politisch tatsächlich verbraten
wird, ist allerdings die Rekriminalisierung
der Prostituierten. Zwei Muster
sind dabei zu beobachten: die Vermischung
von freiwilliger und Zwangsprostitution
(intendiert oder aus Unfähigkeit
zur Differenz), und die Instrumentalisierung
von vermeintlichen migrantischen
Zwangsprostituierten als
Rechtfertigung für noch rassistischere
Gesetzgebungen. Genau daran scheitert
auch eine sinnvolle Debatte rund
um die im Juni beginnende Fußballweltmeisterschaft.
In sehr männerdominierten und
kulturell fragwürdigen Zusammenhängen
die sexuelle und ökonomische Ausbeutung
von Menschen, in diesem Fall
vor allem Frauen und Mädchen, anzusprechen,
ist fraglos notwendig. Was
hier allerdings parallel produziert wird,
ist eine hysterische Debatte, ein Jonglieren
mit Zahlen bar seriöser Quellen, die
medial und politisch für die Rechtfertigung
von Rassismus und Sexismus instrumentalisiert
werden. Jede Migrantin
wird in diesem Diskurs als anzunehmende
Prostituierte gehandhabt, und
jede Prostituierte ist nun wahrscheinlich
eine Zwangsprostituierte – so kann
sich der Staat eine HelferInnenfunktion
zuspielen, in dem er Menschen die Einreise
nach Deutschland verweigert, und
das auch noch zu ihrem eigenen Besten,
als Schutz vor erzwungener Prostitution.
Demands for protection? Protektionistisch
ist auch die Idee des Abolitionismus; ihr
liegt die Vorstellung zu Grunde, dass
Prostituierte ihrer Arbeit niemals aus
freier Wahl nachgehen. Schon bei der
Analyse der United Nations Convention
for the Suppression of Trafficking in Women
and the exploitation of Prostitution
aus dem Jahr 1949, die in vielen Staaten
als grundlegendes Dokument gehandhabt
wird, kommt die italienische Politologin
Danna 2 (2003:3) zu dem Schluss:
„Free-choice prostitution is considered
non-existent.“ Zum selben Ergebnis
kommt Susanne Dodillet in ihrem Vortrag
„Kulturschock Prostitution“ 3 , wenn
sie die schwedisch-feministische Parlamentsdebatte
mit dem Zitat einer Abgeordneten
zusammenfasst:„Eine Prostitutierte,
die gerne Prostituierte ist, muss
aufgeklärt werden über ihre unterdrückte
Position im Patriarchat.“ Ausgehend
davon, so Dodillet, wird ein Diskurs mit
den Beteiligten von Anfang an unmöglich
gemacht, indem ihnen die öffentliche
Meinungsäußerung in eigener Sache
verwehrt wird: Zu ihrem vermeintlichen
Schutz (vor der Gesellschaft? vor
sich selbst?) wird für sie und über sie gesprochen.
Und auch die niederländische
Politologin Petra de Vries bestätigt die
intendierte Fremdbestimmung eines
solchen Protektionismus:„A demand for
protection was never meant to be a demand
for autonomy.“ 4
AbolitionistInnen wollen staatliche
Reglementierungen abschaffen, weil
sie, so Danna (2003:2), als „manifestation
of male oppression“ verstanden werden,„which
historically they have been.“
Der Staat als moderner Zuhälter,
wie Birgit Sauer 5 , Politologin an der Universität
Wien, es ausdrückt. In Folge
stellt sich hier jedoch eine sehr absolute
Frage: die nach der idealen Gesellschaft.
Und wenn es auch unterschiedliche
Vorstellungen davon gibt, wie diese
aussehen soll, so kann doch für alle
Utopien gelten, dass es zu ihrer Realisierung
kurz- und langfristiger Strategien
bedarf. Selbst der Idee anhängend, dass
es die aktuelle, geschlechterungleiche
Form von Prostitution und ihren Strukturen
in der idealen Gesellschaft nicht
mehr gäbe, sattelt frau das Pferd von
hinten auf, wenn Abschaffung gefordert
wird, wo Arbeitsrechte und Gesundheitssicherung
erkämpft werden
müssen. „Die Verortung der Prostitution
in Herrschaftsverhältnissen heißt nicht,
dass sie nicht Ausgangspunkt für Freiheitsentwürfe
und Widerstand sein
kann“, stellt Birgit Sauer 5 fest, und wir
können das als Appell verstehen, bessere
Arbeitsbedingungen und Legalisierung
zu unseren politischen Forderungen
zu machen. ❚
sexarbeitthema
Buchtipp:
Elisabeth von Dücker, Museum der
Arbeit (Hg.): Sexarbeit – Prostitution
– Lebenswelten und Mythen.
Edition Temmen, 2005, 24,90 Euro (D)
Die Fotos stammen aus diesem
Ausstellungskatalog.
Ausstellung:
Sexarbeit - Prostitution – Lebenswelten
und Mythen
bis 13.8., Museum der Arbeit,
D-22305 Hamburg, Wiesendamm 3,
T.: 0049-40/428 133-0,
info@museum-der-arbeit.de,
www.museum-der-arbeit.de,
Mo 13-21.00, Di-Sa 10-17.00,
So 10-18.00
1 Alice Schwarzer: Nur eine Frage des
Geschlechts? Nicht nur, aber auch.
Denn auch das Gelebte zählt.
Argumente zum 18. September 2005.
EMMA September/Oktober 2005,
Editorial
2 Daniela Danna 2003: Trafficking
and prostitution of foreigners in the
context of the E.U. Countires’ policy
about prostitution. Paper zum NEWR
Workshop on Trafficking, Amsterdam,
25.-26.4.2003
3 Susanne Dodillet: Kulturschock
Prostitution. Eine Analyse deutscher
und schwedischer Prostitutionsdebatten
der 1990er Jahre und ihrer
Geschichte. Vortrag am Kongress
„Prostitution – Tauschhandel zwischen
Körper und Zeichen“,
Humboldt-Universität zu Berlin,
17.-18.03.2006
4 Petra de Vries: Prostitutes and white
slaves. The Dutch and Jewish figth
against women trafficking 1900-
1920. Vortrag am Kongress s.o.
5 Birgit Sauer: Der lange Weg zur
Sexarbeit. Prostitutionspolitiken im
Vergleich. Vortrag am Kongress s.o.
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