Veröffentlichungen des Internationalen Mario - Prof. Dr. Johannes ...

Johannes Stöhr, Bamberg
Kirchen trennt, betrüben sich über das, was sie fortschreitende
Verhärtung der Offenbarung des Evangeliums nennen und verfechten
in aller Schlichtheit ihres Herzens das Urteil der Inopportunität
der neuen Definitionen.
Allein die Betrachtung des tragischen und grandiosen Gesetzes
des Fortschritts des Gottesreiches in der Zeit ist imstande, das Herz
des Christen über diese beiden entgegengesetzten Formen von
Ohnmacht zu erheben. Für die Kirche gilt, dass sie niemals aus
unseren Ohnmachten gemacht wird und dass sie der Heilige Geist
führt: sie weiß, wohin sie geht. Keines ihrer Kinder aber weiß es
vollständig.
Gott allein, keine menschliche Kreatur, ist Herr der Geschichte
und der Bewegung der Kirche.
Die Gnade der Braut
Die Gnade des Bräutigams, d. h. die Gnade Christi, ist die Gnade
in ihrer Quelle; die Theologen nennen sie die Hauptesgnade
(gratia capitalis). Auf Grund seiner Gottheit ist die heiligmachende
Gnade in ihm in ganzer Fülle und gleichsam unendlich und kann
als mit der Gottheit verbundenes Werkzeug wirken, um sich auf
der Welt auszubreiten. Die Gnade ist in Christus, wie der hl. Thomas
sagt, wie ein universales Prinzip in Bezug auf alle, denen sie
sich mitteilt 11 . Und auf Grund dieses Vorranges wird sie Hauptesgnade
genannt 12 .
Die Gnade der Braut ist nicht mehr Gnade in ihrer Quelle. Es ist
die Gnade Christi, speziell insofern sie von ihrer Quelle verschieden
ist, insofern sie im Spiegel der menschlichen Seelen wiederscheint.
Es ist die Gnade Christi, insofern sie in einer Kreatur aufgenommen
ist, die zuerst geliebt wird, und der es gegeben ist,
wiederzulieben..
11 S. th. III, q. 7 a 9
12 S. th. III, q 8, a 5. Cf. III, q 64 a 3 et 4
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