Veröffentlichungen des Internationalen Mario - Prof. Dr. Johannes ...

Die Verehrung der hl. Jungfrau und Gottesmutter Maria in Bulgarien
cken dem Betrachter zugewandt, den Kopf nach rechts zurückgeworfen,
so dass man sein an das Kinn der Mutter geschmiegtes
Gesicht sieht. Es hebt die linke Hand an die rechte Wange der Mutter,
während der rechte Arm herabhängt. Durch die heftige Bewegung
des Kindes ist sein Mantel auf den linken Arm Marias, der
zum ergebenen Hinweisgestus erhoben ist, herabgeglitten 55 .
Ab dem 17. Jahrhundert entstehen in Bulgarien auch Ikonen
mehr individuellen, oft volkskunsthaften Charakters. In der Epoche
der nationalen Wiedergeburt, die geistesgeschichtlich mit dem
Werk Slavenobulgarische Geschichte von den bulgarischen Völkern,
Zaren und Heiligen des hl. Athosmönchs Paisij von Chilendar
beginnt, haben dann Künstler der Malerschulen von Samokov,
Bansko-Razlog, Trjavna und Odrin und die Maler der Familie
Zograf die bulgarischen Gotteshäuser mit Bildern der Gottesmutter
gefüllt. Ihr Werk wurde nach der Befreiung (1878) von Künstlern,
wie Obrazopisec, N. Kožuharov, D. Gjudženov und Apostol
Hristov und vielen Namenlosen fortgesetzt.
Wie auch sonst in der Orthodoxie war in Bulgarien die Ikonenfrömmigkeit
sehr verbreitet. Es gab den Brauch, eine Heil-Ikone
(celebna ikona) aus der Kirche in ein Privathaus zu bringen, wo sie
zur Genesung eines Schwerkranken in diesem Haus eine zeitlang
blieb. Viele Christen wünschten eine eigene Ikone für ihr Heim,
um ständig unter ihrer Gnadenwirkung zu sein. Das Original stand
in der Kirche, die Kopie zuhause hielt man in gleichen Ehren wie
das Original. Ihre Kraft war dieselbe, da das heilige Urbild ein und
dasselbe war 56 .
Zur Heilung von schwerer Krankheit ließ man oft den Kranken
in der Kirche schlafen. Gesundete der Kranke, dann verkündete er
freudig, dass die „Mutter Gottesgebärerin“ („majka Bogorodica“)
ihn geheilt habe.
55
Lexikon der christlichen Ikonographie, Bd. 3, Rom-Freiburg-Basel-Wien 1971,
172f.
56
Nevrokopski Mitropolit PIMEN, Sveta Bogorodica – život i proslava, Sofija 1981,
266
73