Veröffentlichungen des Internationalen Mario - Prof. Dr. Johannes ...

Johannes Stöhr, Bamberg
Nachdenken der spekulativen Theologie 13 . Der nächste Grund einer
solchen Vorahnung liegt darin, dass diese Lehren ihre Quelle in der
Lehre von einer würdigen Mutterschaft für Christus haben, und
dass die Erfordernisse einer würdigen Mutterschaft „sicherer mit
dem liebenden Herzen des Kindes unterschieden werden als mit
der Logik eines Denkers 14 “. Der verborgenste Grund dafür ist, dass
die Jungfrau Maria durch ihren Geist als Subjekt am Anfang der
Kontemplation der Kirche gegenwärtig ist, und es ist nicht erstaunlich,
dass man sie am Ende dieser Betrachtung als ihren Gegenstand
wiederfindet.
Maria, Formgestalt der Kirche
Auf Grund der marianischen Beschaffenheit der Gnade der Kirche
kann man bereits sagen, dass Maria Form der Kirche ist, ihre
innerlich umgestaltende Form.
Wenn wir in den Bereich der Beispielursächlichkeit gehen, d. h.
der äußeren Formalursächlichkeit, erscheint uns Maria wie die
Formgestalt, d. h. wie das Modell, der Typus der Kirche. Der hl.
Petrus verlangt von den Presbytern, die die Kirche leiten, Beispiele
für sie zu sein, Vorbilder der Herde, die ihnen anvertraut wurde (1
Petr 5, 3). In einem unvergleichlich viel höheren Sinn ist Maria
Modell und Typus der Kirche. Sie ist, im Inneren der Kirche, die
Form, in der die Kirche sich als Braut vollendet, um sich dem
Bräutigam zu schenken.
Je mehr sich die Kirche der Jungfrau angleicht, desto mehr wird
sie Braut; und je mehr sie Braut wird, desto mehr wird sie dem
Bräutigam gleich; und je mehr sie dem Bräutigam ähnlich wird,
desto mehr ähnelt sie Gott; denn die Zwischeninstanzen zwischen
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F. MARIN-SOLA, 0P, L'évolution homogène du dogme catholique, Fribourg, 1924,
t. 1, p. 365.
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Ebd..
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