Bachelorarbeit - Didaktik der Geographie

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„Die Schulbücher können ethnische, kulturelle, religiöse sowie politische Konflikte auslösen oder abbilden, zugleich aber auch als Instrument der Konfliktbewältigung und Verständigung dienen“ (GEORG-ECKERT- INSTITUT 2011a). Gerade in einem Fach wie Geographie werden Schüler mit Bereichen konfrontiert, die ihre Alltagserfahrung überschreiten. Zur Füllung dieser Wissenslücken nehmen sie bedenkenlos die gesellschaftlichen Orientierungsmuster an. Aber im organisierten Unterrichtsprozess lernen sie „nicht nur Fakten, sondern auch die stereotypen Perzeptions-, Interpretations- und Bewertungsmuster gesellschaftlicher und politischer Realität“ (GUGGEIS 1992: 21). Wie bereits erwähnt wurde, haben dabei die Schulbücher eine nicht zu unterschätzende Bedeutung, weil sie in hohem Maße das Unterrichtsgeschehen bestimmen und außerdem die Autorität des Gedruckten haben (vgl. GUGGEIS 1992: 21). Infolgedessen wird den Schulbüchern „die Aufgabe zugewiesen, jegliche Formen von Stereotypen, [Images] und Vorurteilen zu vermei- den“ (MÖNTER / SCHIFFER-NASSERIE 2007: 203). Außerdem wird eine Vorurteilskritik im Schulbuch gefordert: „Schulbücher sollten die Entwicklung von Vorurteilen selbst zum Thema machen und Strategien zu ihrer Be- grenzung anbieten“ (FRITZSCHE 1992: 19). Aus dieser Perspektive werden die deutschen und russischen Lehrwerke in dieser Arbeit ana- lysieret. 2.2 Interkulturelles Lernen als fachübergreifende Bildungsaufgabe des Geographieun- terrichts in Deutschland In der Geographiedidaktik ist man sich seit langem einig, dass eine wichtige Aufgabe des Geographieunterrichts ist, „einen Beitrag zur Völkerverständigung und Friedenserziehung zu leisten“ (BUDKE 2004: 38), denn Geographieunterricht „fördert Verständnis, Toleranz und Freundschaft unter allen Nationen, Rassen und religiösen Gruppen“ (HAUBRICH 1992: 9). Auch die „Arbeitsgruppe Curriculum 2000+ der Deutschen Gesellschaft für Geographie“ pointiert unter dem Titel der zu vermittelnden sozialen Kompetenzen im Erdkundeunterricht die „Fähigkeit und Bereitschaft zur Selbstreflexion, um zum Abbau von Vorurteilen bei sich und anderen beizutragen“ (BIRKENHAUER et al. 2002: 11). In den Bildungsstandards für besserung“ in Braunschweig gegründet. In seiner jetzigen Form existiert es seit 1975 (vgl. GEORG-ECKERT- INSTITUT 2011b: 1ff.). Die Aufgabe dieses Instituts besteht „in der Erforschung historisch, politisch und geog- raphisch bedeutsamer Darstellungen in Schulbüchern und anderen schulrelevanten Bildungsmedien“ (GEORG- ECKERT-INSTITUT 2011a). 10
das Fach Geographie werden die entwicklungspolitische Bildung und das Interkulturelle Ler- nen als „besonders wichtige Anliegen des Geographieunterrichts“ (DGfG 2008: 7) bezeichnet. Das Konzept des Interkulturellen Lernens wurde Mitte der 70er Jahre entwickelt und gegen Ende der 80er Jahre fand das Interkulturelle Lernen Eingang in die Geographielehrpläne (vgl. BUDKE 2008: 14). Seitdem stößt es in der Geographiedidaktik auf zunehmende Akzeptanz und wird als „Schlüssel zum Verständnis fremder Menschen und Kulturen“ (ROTHER 1995: 4) verstanden. RHOWER (1996) beschreibt Interkulturelles Lernen als einen lebenslangen Abb. 1 Fragenkreis des Interkulturellen Lernens Quelle: Eigene Darstellung nach RHOWER 1996: 5 11 Prozess (Abb. 1), der danach strebt, „das spezifische Orientierungssystem der Wahr- nehmung, des Denkens, Wertens und Han- delns von Menschen anderer Kulturen zu verstehen, es in das eigenkulturelle Orien- tierungssystem zu integrieren und es im Umgang mit ihnen anzuwenden“ (ROH- WER 1996: 5). Bevor etwas von anderen Kulturen gelernt werden kann, sollte zuerst sich selbst in Frage zu stellen gelernt werden. D.h. eine Reflexion und kritische Hin- terfragung des eigenkulturellen Orientierungssystems wird im Interkulturellen Lernen voraus- gesetzt. In diesem Zusammenhang wird häufig vorgeschlagen, nationale Selbst- und Fremdbilder im Unterricht zu behandeln (u.a. HAUBRICH 2004). Sie sollen helfen, „unzureichende Vorstel- lungen der SchülerInnen im Sinne von Stereotypen, Vorurteilen und Images zu korrigieren“ (BUDKE 2008: 15). Durch den Vergleich mit dem eigenen Kulturraum und die Behandlung von Selbst- und Fremdbildern wird ein Beitrag zur Identitätsbildung und damit zur Persön- lichkeitsentwicklung geleistet. BUDKE (2004) kritisiert dieses Vorhaben und sagt, dass „sich die Geographielehrer in dem Dilemma befinden, einerseits im Sinne der Förderung von inter- kultureller Toleranz „falsche“ Bilder anderer Nationalitäten bei ihren Schülern abbauen zu wollen, es ihnen aber anderseits unmöglich ist, den Charakter eines Landes und seiner Bevöl- kerung zu definieren und damit die „Falschheit“ der Schüleräußerungen zu entlarven“ (BUD- KE 2004:30). Sie hält nicht die Bekämpfung von Stereotypen und Vorurteilen, sondern „die Offenlegung der Konstruktionsprinzipien dieser Fiktion und eine Sensibilisierung der Schule- rInnen für ihre gesellschaftliche Bedeutung“ (BUDKE 2008: 22) für viel wichtiger.
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