Stalin Eine neue Welt

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schaffen, dass wir, wenn wir einen von ihnen auf einer Versammlung vor uns hatten, uns nicht
versagen konnten, ihm nach besten Kräften mit Worten und vor allem mit Argumenten „ad
hominem“ (Persönlich beleidigend.) eins auszuwischen! Stalin liebte die Kampfesweise nicht.
Grobe, beleidigende Ausdrücke waren eine Waffe, deren Gebrauch er sich versagte. Höchstens
kam es einmal vor, dass er, nachdem er alle seine Argumente vorgebracht und einem Widersacher
in scharfer Diskussion den Mund gestopft hatte, ihm wie einen Pfeil eine kaukasische Redensart
nachschleuderte, wie: „Du bist doch so ein Prachtkerl; was kneifst du vor solchen Windbeuteln, wie
wir es sind?“ Der Beruf des illegalen Agitators, des Berufsrevolutionärs, den er wie viele andere
gewählt hatte, ist ein schlimmer Beruf. Man wird vogelfrei, immer gehetzt von der Polizei, den
ganzen Staatsapparat auf den Fersen: Freiwild für den Zaren und seine zahllose gut genährte,
robuste, bis an die Zähne bewaffnete Meute. Man ist wie ein Verbannter, der provisorisch
freigelassen ist, immer gespannt, immer auf der Lauer, Man ist der winzige Revolutionär, fast einsam in der
Menge, mit herablassendem Unverständnis behandelt von den „gescheiten Leuten“, untergehend in dem
gewaltigen Kapitalismus, der die Länder von einem Pol zum anderen umklammert hält (nicht nur die 180
Millionen Untertanen des Zaren, sondern alle Lebewesen auf dieser Erde). Man ist der, der mit ein paar
Freunden das alles ändern will. Man taucht auf, bald hier, bald da, um Zorn zu säen und die Köpfe
aufzuwiegeln, und man hat nichts als seine Überzeugung und seine Stimme, um die Völker in Bewegung zu
bringen. Dieser Beruf, bei dem scharf umrissen am Ende jedes Weges, den man nimmt, das Gefängnis,
Sibirien, der Galgen stehen - er ist nicht für alle und jeden geschaffen. Man braucht dazu eine
unerschütterliche Gesundheit im Dienste einer unwiderstehlichen Energie, eine fast unbegrenzte
Arbeitsfähigkeit. Man muss überall der Erste, der Beste sein - aber im verborgenen -, muss von einer
Tätigkeit zur anderen überspringen können, muss zu fasten und mit den Zähnen zu klappern verstehen, muss
es fertig bringen, sich nicht kriegen zu lassen, und zu entspringen, wenn man doch gefasst wird. Man muss
sich lieber ein glühendes Eisen unter die Haut jagen oder sich die Zähne einschlagen lassen, als einen
Namen oder eine Adresse von sich geben. Das Herz, das man hat, es gehört der Sache; unmöglich, es
anderen Dingen zu widmen. Man ist zu gewiss, von da wieder fortgerissen zu werden, wo man ist. Man hat
keine freie Zeit, kein Geld. Und das ist nicht alles. Man muss die Hoffnung im Leibe tragen, in den
düstersten Momenten, in den schlimmsten Niederlagen nicht müde werden, an den Sieg zu glauben. Aber
auch das genügt noch nicht. Man muss vor allem klar sehen und wissen, was man will. Das ist die Waffe,
die der Marxismus den Revolutionären in die Hand gibt und die diesen neuen Menschen solche Macht über
das Geschehen gibt (und ihnen erlaubt und schon erlaubt hat, so richtig in die Zukunft zu sehen). Früher
genügte es, alles in allem, tapfer zu sein, wenn man eine revolutionäre Aktion zum Erfolg führen wollte - zu
zeitweisem Erfolg wenigstens, denn ein dauerhafter ist schon eine schwierigere Sache ... Blasen Ibanez,
diese liebenswürdige und generöse Attrappe von einem großen Mann, gestand mir einmal mit einem tiefen
Seufzer seine Verzweiflung darüber, dass die Zeiten, wo es genügte mit einer kleinen, entschlossenen
Gruppe auf die Straße zu gehen, um die Macht zu erobern, vorüber seien. Heute gäbe es Maschinengewehre,
und die Barrikaden seien wie aus Karton. Das Metier sei verdorben, und was ihn beträfe, so habe er den
Geschmack daran verloren. Ja, heute gibt es Maschinengewehre. Aber nicht nur aus diesem Grunde ist das
alte Revolutionslibretto, das früher einmal realistisch war, jetzt romantisch geworden und gehört in die
Rumpelkammer. Heute handelt es sich um Revolutionen von anderen Maßen und anderen Ausdehnungen,
als es die politischen Sketches waren, die bisher so oft in den Regierungspalästen eine Tafelrunde an die
Stelle der anderen gesetzt haben, ohne im übrigen irgend etwas wirklich zu ändern, außer höchstens die
Aushängeschilder. Das Interesse der Allgemeinheit, das heute aus den Tiefen nach oben drängt, fordert
heute wahrlich andere Maßnahmen. Der Marxismus leuchtet in die Tiefen und erhellt die verschlungenen
Gesetze der großen, unaufhaltsamen Umwälzungen, die sich in der heutigen Gesellschaft vorbereiten, und er
zeigt sicher die Regeln, nach denen man ihnen zum Durchbruch verhelfen kann. Der Marxismus, das ist
nicht, wie so viele (die ihn nicht kennen) glauben möchten, ein Sammelsurium von verschiedenen
Grundsätzen oder Geboten, die man auswendig lernt, wie eine Grammatik oder einen Koran. Er ist eine
Methode. Und sie ist im Grunde einfach. Sie ist die Methode des vollkommenen Realismus, die
Umschaltung und Lenkung aller Ideen, das Vortreiben aller Anstrengungen zu dem festen Fundament, den
konkreten Stützen, dem tragenden Gerippe hinweg über allen Mystizismus, den religiösen oder spekulativen,
über alle Gespensterzüge und Sprünge ins Leere. Keine Ideen oder Formeln, die in der Luft hängen, als ob
sie sich dort allein halten könnten. Karl Marx ist der Riese unter den Denkern, der Moderne, der die Nebel
vom Himmel des Gedankens wegblasen konnte. Seine Methode führt uns immer zurück bis auf die