Stalin Eine neue Welt

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Sibirien den Tuberkulösen nicht tötet, bringt es ihm radikale Heilung. Ein Mittelding gibt es nicht: die Kälte
bringt mal so, mal so - den Mann um oder die Krankheit. Er war noch im Gefängnis, 1903, als er eine große
Neuigkeit erfuhr: auf dem 2. Kongress der Sozialdemokratischen Russischen Arbeiterpartei war auf
Initiative Lenins die Frage einer Spaltung zwischen Bolschewiki und Menschewiki aufgetaucht. Die
Bolschewiki - die unbeugsamen, unbeirrbaren Klassenkämpfer, Männer aus Eisen. Die Menschewiki - die
Reformisten, die Anpasser, die Spezialisten für Kompromisse und Schiebungen. Die Menschewiki waren
erbost über die Bolschewiki, die ihren Standpunkt absichtlich zu überspitzem schienen. Die Spaltung stand
auf der Tagesordnung, man musste wählen. - Die Macht des Zarismus und die Verfolgungen waren auf
ihrem Höhepunkt, die kapitalistische Misswirtschaft in voller Blüte, noch waren die Dinge nicht so weit
gediehen wie kurz darauf. Aber Stalin schwankte nicht: er wählte die Bolschewiki. Er entschied sich für
Lenin. Es gibt im Leben jedes Kämpfers immer Augenblicke, wo er einen Entschluss dieser Art fassen muss,
der dann sein ganzes weiteres Leben bestimmt. Man denkt an die große Sage der alten Griechen von
Herkules, der sich zu Beginn seiner Laufbahn als Gott und Kraftmensch zwischen Tugend und Laster
entscheiden musste. Gab es in diesem Fall nicht auch Für und Wider? Der Reformismus ist verführerisch. Er
gibt sich vorsichtig und klug und behauptet, unnötiges Blutvergießen zu ersparen. Diejenigen, die weit in die
Zukunft sehen und wissen, was für Lösegeld die Logik verlangt, diejenigen, die die Arithmetik der
Gesellschaft kennen und die geschichtliche Erfahrung in ihrer ganzen Ausdehnung beherrschen - sie wissen,
was auf dem Wege des opportunistischen Verzichtes und der reformistischen Unterwürfigkeit in der Zukunft
liegt: erst schöne Gaukelbilder, dann Fallen und schließlich der Verrat. Sie wissen, dass es der Weg der
Zerstörung und des Gemetzels ist. Nuancenfragen, sagen die Oberflächlichen. Nein! Das sind Grundfragen,
Fragen auf Leben und Tod, denn der Minimalismus (den man auch „das kleinere Übel“ nennt) ist
konservativ. Kobi (ein anderer seiner Namen) ist also zum ersten Male aus der Verbannung entflohen. Von
diesem Augenblick an tauchen in Abständen schnuppernd, jagend, bald hier, bald dort, in Transkaukasien
und Rußland, Gendarmenabteilungen auf, die ihn suchen, ihn fassen und sich von neuem auf die Suche nach
ihm machen müssen. So geschah es sechsmal, die Fälle, die man vergessen hat, nicht eingerechnet. Nach
seiner Flucht nahm unser Kobi den Kampf gegen die georgischen Menschewiki auf. „In den Jahren 1904
und 1905“, schreibt Ordshonikidse, „war Kobi für die Menschewiki der bestgehasste aller kaukasischen
Bolschewiki. Für diese wurde er nun anerkannten Führer.“ Eines Tages ruft ihm ein Arbeiter von Olibadse
zu: „Aber schließlich, zum Donnerwetter, haben die Menschewiki doch die Mehrheit in der Partei, Genosse
Sosso!“ Und dieser Arbeiter erinnert sich heute noch sehr gut an die Antwort von Sosso: „Die Mehrheit?
Aber nicht die Mehrheit der Qualität. Wart’ nur ein paar Jahre, und du wirst sehen, wer recht und wer
unrecht hat.“ Und alle Parteigenossen, die diese Periode im Kaukasus mitgemacht haben, erinnern sich noch,
wie außer sich die Häupter der Menschewiki wie NÖ Ramishwili oder Seide Diwdariani jedesmal waren,
wenn sie erfuhren, dass der „Berufsrevolutionär“ Koba als Opponent in eine ihrer Versammlungen kommen
sollte, um „ihr friedliches Leben zu stören“ Bubnow hat kürzlich sehr richtig und einleuchtend geschrieben:
„Die russischen Bolschewiki waren in der glücklichen Lage, fünfzehn. Jahre lang einen systematischen und
intensiven Kampf gegen die Abweichungen nach rechts und nach links führen zu können, lange Zeit vor der
Revolution. Sie haben sich damit in der Folgezeit ebensoviel Missgriffe erspart, und der revolutionäre
Fortschritt hat dadurch gewonnen, dass die Partei ihre Linie schon erprobt und ihren Standpunkt in reiflicher
Überlegung durch das Studium der Theorie und vor allem durch eine vernünftige Taktik festgelegt und
geprüft hatte.“
Wir kennen das Wort Napoleons: „Wenn man unrecht hat, muss man hartnäckig sein, dann bekommt man
schließlich recht.“ Der Satz ist amüsant und nicht ohne einen gewissen pittoresken artistisch-literarischen
Beigeschmack. Aber (ich bitte die Künstler um Verzeihung) er ist grundfalsch. Nichts kann bestehen, was
nicht mit der Wirklichkeit der Dinge und ihrem Entwicklungsstand in Einklang steht. Das Gegenteil
behaupten heißt, sich die immensen Irrtümer zu eigen machen, von denen der Kapitalismus lebt. Und an
deren Unverdaulichkeit er stirbt (bestes Beispiel: die Magenverstimmung von Versailles). So war es
notwendig, zu gleicher Zeit die Anarchisten zu bekämpfen und die Sozialrevolutionäre (ihre
Zwillingsbrüder), und die Nationalisten, die nicht weiter sahen als ihre nationale Nase; man musste die
Menschewiki bekämpfen in Tiflis, in Batum, in Tschiatura, in Kutais, in Baku. Im Jahre 1905 redigierte
Stalin unter anderem die illegale bolschewistische Zeitung „Proletarischer Kampf“ und schrieb in
georgischer Sprache eine Arbeit „Einiges über die Parteidifferenzen“. „Oho, der Autor sitzt fest im Sattel?“
sagte nach einer öffentlichen Vorlesung der Broschüre Teophil Tschitschua zu Donidse, der diese
Bemerkung bis heute nicht vergessen hat. Unter Stalins Einfluss gewinnt die Arbeiterbewegung an Breite.