Stalin Eine neue Welt

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Wissarion Dshugaschwili, stammte aus dem Dorf Didi-Lilo und war Schuhmacher von Beruf. Er
arbeitete in einer Schuhfabrik im nahen Tiflis, der Hauptstadt Georgiens. Man zeigt in einem
Museum den strickbespannten Schemel, den er benutzt und abgewetzt hat. Wissarion war ein armer
Mann, wenig gebildet, aber gutmütig. Er gab Joseph in die Schule von Gori (ein laubbeschattetes,
einem Bauernhof ähnelndes Häuschen) und später in das Seminar von Tiflis - er tat wirklich alles
für ihn, was er mit seinen Mitteln tun konnte. Dann: Ich kam mit 15 Jahren in die revolutionäre
Bewegung, indem ich in Beziehung zu den Geheimgruppen der russischen Marxisten trat, die es in
Transkaukasien gab. Diese Gruppen übten eine starke Anziehung auf mich aus und ließen mich
Geschmack an der verbotenen Literatur gewinnen... Joseph Wissarionowitsch hielt die Augen
offen. Es gibt unter den Menschen eine Mehrheit, die sich der bestehenden Macht fügt, schweigt
und weitertrottet. Das ist die Herde, von der Tacitus spricht, und von der er sagt, dank dieser
stummen Bürger „kann man alles machen“. Es gibt andere, eine kleine Minderheit, die zu
widersprechen wagen und die sich nicht fügen. Er also hielt die Augen offen und lauschte.
Georgien bildet (mit Armenien und Aserbeidshan) am südlichen Abhang des Kaukasus zwischen
dem Schwarzen dem Kaspischen Meer - Transkaukasien. Am Ende einer langen und ruhmreichen
Geschichte verlor Georgien (letzter „Wall“ der Christenheit gegen die Türken) seine
Unabhängigkeit und wurde im 19. Jahrhundert in die Peripherie des russischen Zarenreiches
eingegliedert. Von St. Petersburg aus unternahmen es die Großrussen, das Land zu
entnationalisieren und zu russifizieren, wie sie es mit all den verschiedenen Teilen des gewaltigen
kaiserlichen Flickreiches taten, und wie es die großen Länder immer mit den annektierten Gebieten
und den Kolonien getan haben: die Metropole schluckt, und dann versucht sie mit Hilfe aller
möglichen Kunstgriffe zu verdauen, in erster Reihe aber mit Hilfe von Brutalität und Verfolgung.
(Im eigentlichen Rußland begnügte sich der Zar damit, das Volk jeder Freiheit und, im größten
Umfang, jeder Bildung zu berauben.) Fremde Völker, wie die Georgier, zu beherrschen, hieß gegen
sie wüten. Man hat damals mit Recht sagen können: „Die Völker Kaukasiens haben nur ein Recht,
nämlich das, gerichtet zu werden.“ Sie durften nur seufzen, und auch das nur in russischer Sprache.
So entstand in dieser dem Herrscherland direkt angegliederten Kolonie eine nationalistische
Strömung mit der Befreiung Georgiens als Idealziel. Das Problem wurde dadurch kompliziert, dass
eine große Zahl verschiedener Rassen nicht nur in Transkaukasien sondern auch in Georgien
nebeneinander lebten. Außer den Georgiern gab es Armenier, Türken, Juden, Kurden und ein
Dutzend anderer Stämme. Und diese bunte Herde von Untertanen, alle gleich verfolgt von den
Russen, lebte untereinander in ewigem Kriegszustand. Wenn sie es gekonnt hätten, hätten sie sich
nicht nur auf die Petersburger Kettenhunde gestürzt, sondern wären vielleicht noch heftiger alle
übereinander hergefallen.
Neben dieser alten separatistischen Strömung, die in einer ziemlich starken „föderalistischen“
Partei ihren Ausdruck fand, gab es noch die sozialistische Bewegung. Alle die großen
Gruppierungen, die in der allgemeinen Freiheitsbewegung in Rußland bestanden, bildeten sich
ziemlich schnell auch im Kaukasus aus. Nach der Niederlage im Krimkrieg von 1856 (es sind
immer die Kriege, die die Völker am tiefsten aufwühlen)- kam es zu einer Gegenbewegung gegen
den Absolutismus, der Rußland im Vergleich mit den großen Ländern des Westens im Zustand
einer besonderen und privilegierten Barbarei hielt. Eine reformistische Bourgeoisie, die die besten
Absichten verfolgte, richtete ihre Blicke auf das „Licht aus dem Westen“. 1860 - 1869: Reformen
kommen diesen Tendenzen entgegen. Die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Schaffung der
Semstwos (Gemeindeselbstverwaltung), eine Reorganisation des Gerichtswesens. Aber so viel
Staub diese Reformen aufwirbelten, man konnte bald feststellen, dass sie nicht viel an der Lage
änderten. Die Aufhebung der Leibeigenschaft war von nichts weniger diktiert als von
Gleichheitsbestrebungen. Sie verfolgte finanzielle Zwecke, kam praktisch dem Grundbesitz zugute
und war schließlich aus politischen Erwägungen geboren: „Damit die Befreiung der Bauern nicht
von selbst, nicht von unten kommt“ (so sagte der Zar selbst). Aus der Enttäuschung entstand die
große Bewegung der Narodniki: Nicht mehr hypnotisiert auf den Westen blicken, sondern im