Dekonstruktion – Beziehungen der Philosophie & Architekturtheorie ...

antiken oder mittelalterlichen Schriftstücks, von dem der ursprüngliche Text getilgt und
welches dann wieder überschrieben wurde. Andererseits kann es ein aus einem alten
Ausgangsgestein umgewandeltes Gestein bedeuten. ( vgl. Duden) Die Idee des Palimpsests
meint die Überlagerung der Konzepte, die dann zum Steinbruch wird: Es wird etwas vom
Palimpsest weggenommen und die Spur der früheren Überlagerung bleibt erhalten.
Gleichzeitig entsteht die Spur der Wegnahme.
Eisenman geht es in der Architektur um die Darstellung gleichzeitiger Präsenz und präsenter
Absenz. Er arbeitet mit den Parametern von Ort, Zeit und Maßstab, die er aus ihren
traditionellen Zusammenhängen architektonischen Entwerfens löst und sie in eine neue
Beziehung setzt. Der Ort existiert im Augenblick der Gegenwart mit den Spuren der
Vergangenheit. Im Entwurf wird er auf einer abstrahierten Ebene in der jetzt vorgestellten
Zukunft mit Teilen der Gegenwart und der Vergangenheit erschaffen.
3.1.3. über Derridas Gedanken zur Dekonstruktion in der Architektur
Derrida hat seine Überlegungen zur Architektur vor allem in dem Text über Tschumis folies:
Am Nullpunkt der Verrücktheit - Jetzt die Architektur (1988) dargelegt. Dieser Text ist ebenfalls in
der Veröffentlichung von Chora L Works enthalten. Der folgende Teil der Arbeit beschäftigt
sich mit diesem, einem Dialog von Eisenman und Derrida Architektur schreiben (1993) und
Ausschnitten aus Gesprächen von Derrida mit Andrew Benjamin und Eva Meyer.
Wenn Derrida über Dekonstruktion in der Architektur nachdenkt, dekonstruiert er den Sinn
der Architektur. Er geht dem nach, was Architektur Architektur sein lässt, was unser
Verständnis von Architektur ausmacht.
„ Eine Architektur des Ereignisses, ist das möglich?... Alles läuft gerade auf die Frage nach dem
Sinn hinaus. Man wird nicht darauf antworten, indem man einen Zugang zum Beispiel in einer
von der Architektur gegebenen Form aufzeigt: Präambel, pronaos, Schwelle, methodischer
Weg...Noch weniger in der Form des Systems, und zwar des Architektonischen: der Kunst der
Systeme, wie uns Kant sagt.“
( Derrida 1988a 217)
Derrida ist an der gemeinsamen Arbeit mit dekonstruktivistischen Architekten interessiert,
weil es ihnen um eine Grundlagenermittlung unserer Tradition geht.
Dekonsruktivismus ist durch das Zusammenspiel von Philosophie und Architektur möglich:
Erfragt danach, wie wir Architektur deuten. Das bezieht sich sowohl auf die Seite der
Architekten, als auch auf die Seite des Betrachters von Architektur, der sich im Raum bewegt
und diesen erlebt. Die Konstruktion und das Konstruieren kommen aus der Architektur. Das
Sich- erschließen der verschiedenen Zusammenhänge oder Verbindungen ist philosophisch.
Es wird die Bedeutung von Gründen dekonstruiert. Entsprechend werden Aspekte der
Architektur, wie das Fundament, der soziale Raum und die Hierarchie thematisiert.
Die Kritik gilt der festgelegten Bestimmung, konventionellen Unterwerfung der Architektur
unter fremde Ziele, die sich außerhalb der Architektur befinden, wie zum Beispiel Ästhetik,
Schönheit, Nützlichkeit, Funktionalität oder Wohnen. Eine eindeutige Begründung der
Architektur bestimmt in ihrer Totalität immer gleichzeitig das, was sie nicht ist. Sie reduziert
die Architektur.
Es ergeben sich die Fragen, erstens, ob Architektur überhaupt eindeutig zu begründen ist,
und zweitens worauf. Architektur muss begründbar bleiben, weil das die Architektur
ausmacht. Nun geht es nicht darum, eine reine Architektur wiederherzustellen, sondern sie
aus ihrer Festlegung befreit, neu mit anderen Medien und Künsten zu kombinieren und zu
montieren. Diese Befreiung der Architektur bedeutet keine völlige Loslösung von ihrer
Bestimmung, sie ist von ihrer Vorherrschaft befreit. Da Architektur einen Sinn haben muß,