Dekonstruktion – Beziehungen der Philosophie & Architekturtheorie ...

postmodernes Gebäude sind. Die Richtungen der Postmoderne lassen sich nicht vereinen.
Wolfgang Welsch beschreibt Dekonstruktion als allgemeines Phänomen, das unsere
Wissenschaften, Orientierungsform, Lebensweise und unsere Sicht der Welt prägt.
Ullrich Schwarz argumentiert in gleicher Weise mit folgenden Beispielen:
„Die Astrophysik des 20. Jahrhunderts entwirft das Bild eines sich ausdehnenden Universums
ohne Zentrum, in welchem der Mensch nicht nur eine ephemere Zufallserscheinung darstellt,
sondern das als Ganzes einem absehbaren Ende entgegengeht.“ (Schwarz1991 52)
Freud entwickelt die Psychoanalyse, die die Erkenntnis beinhaltet, „dass das Ich nicht einmmal
im eigenen Hause Herr sei.“ (zit.n. ebd.) Foucaults Kritik des Humanismus entfaltet eine Analytik
der Endlichkeit. „Die Endlichkeit begründet sich in der Unmöglichkeit, die Existenz der Körper, der
Bedürfnisse, der Sprache in einer absoluten Erkenntnis zu beherrschen.“ (ebd.)
„Das moderne naturwissenschaftliche Weltbild rückt nicht nur den Menschen aus dem Zentrum,
es verändert auch den Begriff des Wissens.“ (ebd.) Die Natur wird eher in Chaostheorien als in
linear kausaler Entwicklung beschrieben.
Letztlich beinhaltet der Begriff der Postmoderne offensichtlich nicht eine Meinung oder
Richtung des Denkens. Sie ist das gleichberechtigte Nebeneinander der verschiedenen Stile.
„...alle vorgeblich ewigen oder universalen Fundamente [sind ] nur Justierungen, die zwar
ihr Recht und ihre Tragfähigkeit, vor allem aber auch ihre Grenzen haben. Unterschiedliche
Fundamente sind möglich, und Wechsel an der Tagesordnung. Das verändert die
Auffassung und den Sinn jeglicher Rede von ,Fundament'. Es geht nicht mehr um absolute
Stabilität, sondern um relative Tragfähigkeit. “ ( Welsch 58)
Die Begriffe, die unser Leben bestimmen, müssen so beweglich wie unsere Wirklichkeit sein.
Die Wirklichkeit gestalten wir selbst. „ Rationalität – immer noch unser „Gott“ kann ohne
Dekonstruktion nicht mehr gedacht werden.“ ( Welsch 61)
3.4. über Architekturtheorie und Eisenman der 1990er Jahre bis heute
Nun bleibt im letzten Teil die Frage, welche Bedeutung die Dekonstruktion innerhalb der
architekturtheoretischen Entwicklung bis heute hat. Welche Wirkungen hat die
Auseinandersetzung von Philosophen und Architekten zeigen sich in unserer
zeitgenössischen Architekturdebatte?
Eisenman hat entscheidend dazu beigetragen, den Architekturdiskurs in den 1960er Jahren
an zeitgenössischen gesellschaftlichen und kulturellen Diskursen neu auszurichten und
Architekturtheorie im Sinne einer eigenständigen wissenschaftlichen Praxis jenseits der
Architekturgeschichte zu begründen.
Eine weiterführende Auseinandersetzung zwischen Architekten und Philosophen hat Peter
Eisenman in den 1990er Jahren in Form der Any - Konferenzen initiiert. Der internationale
Architekturdiskurs wird in den Jahren zwischen 1991-2000 maßgeblich von den jährlichen
Treffen von Architekten, Philosophen, Historikern und Soziologen an wechselnden Orten in
Amerika,Asien und Europa geprägt. Es ist Eisenmans Anliegen, ein Forum für die
interdisziplinäre Erarbeitung einer Gegenwartstheorie der Architektur zu schaffen.
„In einer Epoche der Uneindeutigkeit, wie die Herausgeber von Any sagen, kann es keine
Lehrbücher geben, sondern nur Mitschriften komplexer Diskussionsprozesse. Daher also:
zehnmal Any, in so gut wie allen Zusammensetzungen, die das amerikanische Englisch
hergibt, von Anyone bis Anymore...“ ( Schwarz 2009 1)
Regelmäßige Teilnehmer dieser Zusammentreffen sind die Architekten Peter Eisenman, Rem
Koolhaas, Bernard Tschumi, Arata Isozaki,Steven Holl, Jean Nouvel, Jacques Herzog, Zaha
Hadid, Ben van Berkel und Greg Lynn; die Architekturtheoretiker Ignasi di Solà-Morales,