Dekonstruktion – Beziehungen der Philosophie & Architekturtheorie ...

1.3.
über die Grammatologie Derridas
An dieser Stelle setzt der Poststrukturalismus, in den 1960er Jahren in Frankreich, seine Kritik
von innen an. Die Theorie des Strukturalismus wird übernommen und radikalisiert. Das
Fragen des Strukturalismus endet bei der klaren Annahme des Vorhandenseins von
Bedeutung, der durch die Differenz der Elemente konstituiert wird. Die Bedeutung wird aber
erst mit dem Vorgang des Bezeichnens konstituiert (Jaques Lacan).
Von außen richtet sich die Kritik grundlegend gegen jegliche Vorstellung von Repräsentation.
Es kann nicht von einem absoluten Dasein von Sinn oder Bedeutung ausgegangen werden.
Dementsprechend ist nicht objektiv festzustellen ist, was Vernunft bedeutet. An dieser Stelle
wird die Unzulänglichkeit des strukturalistischen Systems deutlich. Vernunft wird im
poststrukturalistischen Denken als gesellschaftlich festgesetzte Machtwirkung verstanden.
Die Kritik gilt weiterhin der Ausgrenzung von Historizität im Strukturalismus. Das meint, daß
der Strukturalismus die Verhältnisse der Elemente zueinander in einem bestimmten Moment
untersucht, was die Sichtweise eines in sich geschlossenen Systems ohne Zentrum
ermöglicht. Die Kritik gilt dieser Betrachtung, weil sie Geschichte als Objekt kategorisiert. Es
kann aber nicht die Überwindung der Metaphysik sein, den Ursprung einfach auszugrenzen.
Die einfache Negation der Metaphysik verbleibt in der Anerkennung des traditionell
metaphysischen Denkens.
Um nach dem Sinn von Sein zu fragen, bedarf es einer Art des Fragens, die unsere
Geschichtlichkeit, in der wir uns befinden, mit einschliesst. Michel Foucault entwickelt die
Diskursanalyse. Er fragt nach den historischen Bedingungen für die Entstehung von Wissen
und Zusammenhängen, ohne dabei einer hierarchischen Richtung zu folgen.
Der allgemeine Diskurs als dezentrierte Rede entscheidet darüber, was überhaupt ist. Das
meint, daß sich die Welt nicht auf das Subjekt als Ursprung oder Zentrum gründet. Das
Subjekt versteht Foucault als Produkt, das eine Epoche am Übergang von der Klassik zur
Moderne hervorgebracht hat. Diese Sicht betrifft auch die Literatur, bei der Text und Autor
getrennt betrachtet werden. Der Autor steht nicht im Vordergrund. Der Kontext, die Regeln
und Normen, unter denen Literatur entsteht, bestimmen die Literatur als geregeltes, aber
auch als regelndes Ordnungssystem. Im Poststrukturalismus findet die Philosophie, die einen
Sinn verfolgt, ihr Ende.(vgl. Metzler 305)
In diesem Kontext und aus der Erneuerung der Sprachwissenschaft von Saussure entwickelt
Derrida die Grammatologie. (Derrida 1967a) Diese beinhaltet die Dekonstruktion des Begriffs
Zeichen und dementsprechend des ganzen logischen Zeichensystems. Es ist Derridas
Annerkennung und Radikalisierung der Theorie des Zeichens von Saussure. Derrida sieht die
Zeichentheorie Saussures innerhalb des Systems der Metaphysik verhaftet. Die
strukturalistische Differenztheorie geht von dem Vorhandensein von Sinn oder Bedeutung,
beziehungsweise einem Signifikat aus, was unabhängig vom Bedeutungsprozess existiert.
Das Signifikat wird als dem Bedeutungsprozess vorausliegend angenommen. Derrida sieht
diese Annahme entsprechend der eines transzendentalen oder von Gott gegebenen
Signifikats. Der Sinn ist aber nicht die Ursache der Bezeichnung, sondern der sich
aufschiebende Effekt. Wenn sich die Bedeutung erst im Bedeutungsprozess aufschiebt, kann
die Theorie des Zeichens nicht feststehend sein. Da das System des Zeichens und damit der
Metaphysik nicht einfach verlassen werden kann, sucht Derrida nach einer Lösung, die den
Prozess oder die Bewegung an der Stelle des ursprünglichen Sinns beinhaltet.
Es gibt keine gesicherte Existenz. Nur aus dem Bedürfnis nach Sicherheit konstruieren und
hantieren wir mit Modellen, die eine solche als wahr annehmen. Das betrifft die Existenz des
Signifikats in Bezug auf das Zeichen und den Sinn des Seins in Bezug auf die Philosophie.
Derrida entwickelt aus der Kritik des Zeichens die Kritik unseres metaphysischen Welt- und
Selbstverständnises.
Dekonstruktion bezeichnet eine Art des Befragens der Texte nach ihren Begriffen, deren
Herkunft, nach textimanenten und über den Text hinaus weisenden Zusammenhängen. Die