Dekonstruktion – Beziehungen der Philosophie & Architekturtheorie ...

hätten nur inhumane, unbewohnbare, sinnlose Räume zur Folge. Das würde der Metaphysik
der Architektur nur auf eine nihilistische Weise weiter folgen.
Derrida beschreibt die Dekonstruktion der Architektur als ein Zurückgehen vor allen Anfang
der Architektur „ zu einem Nullpunkt der zur Architektur gehörenden Schrift“. (ebd.)
Er sieht eine grundsätzliche Bejahung vor der Begründung der Architektur als Voraussetzung
für eine neue Schrift der Architektur, eine erneute Einschreibung in die Architektur. Das
erinnert an das, was Derrida mit chora versucht hat, zu beschreiben. Die Affirmation der
Architektur und ihrer Dekonstruktion ist ihre eigene Voraussetzung. Sie liegt jenseits der
totalitären Trennung in Ja oder Nein der Metaphysik, vor dem ganzen System der Metaphysik
der Architektur, vor der eindeutigen Begründung sowohl eines transzendentalen Sinns oder
einer ausschliesslichen Funktion als auch der Negation, der Sinnlosigkeit der Architektur.
Wenn Architektur nur in dem gezeigten metaphysischen Rahmen Architektur sein kann, dann
ist es genau die Stelle der Begründung der Architektur, die nicht fremd bestimmt sein darf,
die nicht ausschließlichen Normen, Funktionen, Bedeutungen unterworfen werden kann. Das
ist der Tod der Architektur, dann beinhaltet sie nicht länger das menschliche Leben.
Der Entwurf des Parc de La Villette entsteht durch den Wurf von vielen Würfeln. In seiner
Relation der Würfel untereinander definiert und eröffnet er ein Feld, die Chance des
Würfelspiels. Die folies bilden eine aufgelöste Serie von roten Punkten. Diese offene Vielheit
lässt sich nicht mehr totalisieren. Es sind alle möglichen Inhalte anwesend. Die roten Punkte
bestimmen den Ort der selbst teilbaren Zellen. Einerseits weist ein Punkt hin auf sich selbst
als Zentrum, andererseits bildet er in der Differenz zu den anderen ein Feld. Derrida
beschreibt es als Nullpunkt der Verrücktheit, der das versammelt, was er gerade zertstreut hat.
(vgl. Derrida 1988a 227) Jeder Punkt unterbricht die Kontinuität des Rasters und hält
gleichzeitig seine Gesamtheit durch den Bezug zum anderen aufrecht. Die Bedeutung ist
vielfältig: In jedem Zentrum finden sich eine eigene Inhalte. Die Punkte definieren Orte und
Räume zugleich. In Derridas Worten ist es die Verräumlichung der Zerstreuung.
Der Parc de La Villette ist für Menschen, die von außen kommen, von denen jeder seinen
eigenen Grund hat, zum Beispiel Kaffee trinken zu gehen. Sie weisen für sich die Bedeutung
der folies wieder neu zu. Der Ort gibt die Möglichkeit für das, was sich an seiner Stelle
ereignet.
„Diese roten Würfel werden geworfen wie die Würfel der Architektur. Der Wurf gibt
nicht allein das Programm einer Strategie des Ereignisses,..., er geht der Architektur, die
kommt, entgegen. Er geht ihr Risiko ein und gibt uns dadurch die Chance.“
(Derrida 1988a 232)
Derrida sieht die folies, als Verrücktheiten, die das Jetzt der Architektur bejahen, sie
wiederbeleben, sich in die Architektur neu einschreiben. Sie wollen Architektur sein, sie
zerstören sie nicht. Die Verrücktheiten erwecken die Architektur zu neuem Dasein.
„Indem man die Architektur an ihre Grenzen stößt, wird man wieder Anlaß zu
Vergnügen geben,...“ (Derrida 1988a 223)
„indem sie aufhören, das Werk diesen fremden Normen zu unterwerfen, geben die
Verrücktheiten die Architektur getreu an das zurück, was sie, seit dem Vorabend selbst ihres
Ursprungs, hätte signieren sollen. Das Jetzt, von dem ich spreche, wird jene Signatur sein.“
(Derrida 1988a 222)
In diesem Jetzt ist alles anwesend. Es ergibt sich aus der Vergangenheit und aus allen
zukünftigen Möglichkeiten. Die Dekonstruktion der Architektur kann keine Negation der
Architekturgeschichte bedeuten. Der Bezug zur Geschichte ist ein anderer. Es geht um keine
neue Epoche. Es geht nicht um eine Gegenüberstellung von uns, als stillstehendem Subjekt,