Komplikationen in Sans-Souci

Antiquar auch für Dresden tätigen Giovanni Lodovico Bianconi erworben. 33 In der Werkstatt Cavaceppis
erfolgte eine ergänzende Restaurierung. Dabei wurde dem Körper der Kopf einer dem Kapitolinischen
Antinous-Albani gleichenden Version aufgesetzt. Die übrigen zu ergänzenden Teile des Körpers, die
Baumstütze und die Füße samt Bodenplatte wurden ebenso dem gleichen Vorbild abgeschaut. Kaum ein
Hüftschwung resultiert aus dem knappen Zurücksetzen des linken Spielbeines. Die Körperachsen sind
demgemäß nur geringfügig gegeneinander verschoben. Das Gesicht hinsichtlich Alter und Proportionen
entspricht weder dem der Statue des Anonymus vor den Neuen Kammern, noch gar dem von Frauen am
Fontänenrondell, noch dem des in seiner Nähe stehenden antiken Antinous-Medicus.
Die Auswahl und anschließende Aufstellung von antiken Skulpturen im Park von Sanssouci hat sicherlich,
der frankophilen Neigung König Friedrich II. gemäß, das französischen Vorbild von Versailles – wo ebenfalls
vier allerdings stilistisch einheitlichere Kopien des Antinous vom Belvedere aufgestellt worden waren - im
Hintergrund. 34 Nicht zufällig gehörten Arbeiten von Lambert-Sigisbert Adam (1700 Nancy – 1759 Paris) und
Jean-Baptiste Pigalle (1714 Paris – 1785 Paris) zu den ersten Ausstattungsstücken an zentralen Stellen z.B.
der Fontänendekoration. Nun wurde immer wieder argumentiert, daß die finanzielle Enge des brandenburgpreußischen
Haushalts und die Neigung zur daher auf Sparsamkeit bedachte Haushaltspolitik speziell
Friedrich d. Gr. nicht zugelassen hätten, daß bedeutendere, d.h. ja auch kostenträchtigere Werke seine
Sammlungen bereichert hätten. Neuerdings indessen mehren sich die Stimmen, die dieses ältere negative
Argument zwar nicht grundsätzlich zu revidieren angetreten sind, indessen eine andere Perspektive auf die
Ankaufspolitik eröffnen. Sie richten den Blick auf das Insgesamt der möglichen Intentionen, die zu den
jeweiligen Entscheidungen geführt haben könnten, um das im europäischen Vergleich Besondere an
Sanssouci herauszustellen. 35
Friedrich II. sah das Sammeln von Antiken als sein, als das ihm vorbehaltene Privileg als König an. Zwar
sollte ihm die Antike nicht mehr wie im bis in das ausgehende 17. Jahrhundert praktizierten Sinn als Zeichen
einer von der Antike abgeleiteten Kontinuität und Legitimität der Herrschaft dienen. Ihr Besitz sollte die
Gleichrangigkeit des preußischen Königtums gegenüber den anderen europäischen Mächten auch mit
diesen Mitteln manifestieren. Daher blieb es beispielsweise bei seinen Familienangehörigen etwas ungern
gesehenes Exklusives, zumindest in Hinsicht auf Umfang und Aufwand. Münzen, Büsten und Inschriften
galten immer noch als ein unausgesprochen beliebtes Medium der gelehrt verdeckten Anspielungs-Rekurse
auf antike und historisch-lokale Vorgänger und göttliche Abkunft. Dafür ist kürzlich die Sammlung Prinz
Heinrichs von Preußen in Rheinsberg beispielhaft analysiert worden. 36
Wie weit lässt sich diese geänderte Perspektive nun auch mit dem Ergebnis zu den hier thematisch
ausgewählt untersuchten Statuen und ihrem Erscheinungsbild in Einklang bringen oder gar stützen?
Als erstes ist auffällig gewesen, daß nur an weit von einander gelegenen Orten, vorrangig im Bereich
westlich der Nord-Südachse, einzelne Statuen aus dem Ensemble des belvederischen Gartens in Kopien
aufgestellt worden sind. Dazu gehörte eben auch die des sogenannten „Antinous vom Belvedere“ nun nicht
in der französischen, Duquesnoy'schen, sondern in der italienischen, Della Porta Ergänzungsversion ** und
– unter Berücksichtigung der zeitgenössischen Benennung als „Antinous“ - die antike Bronzestatue des
Betenden Knaben. Einzig ihr war im Führer von Österreich ein erläuternder Kommentar beigefügt, der auf
die Treue des Untergebenen zu seinem Herrscher bis in den Tod abhob. Das nun steht sehr wohl in Einklang
mit dem Ergebnis der ikonologisch-programmatischen Analyse der Parkanlage von Hüneke (2006), wonach
im westlichen Teil auf Neigung, Fürsorge u.ä. des Herrschers zu und gegenüber seinen Untertanen
angespielt wird. Die Quelle für den Kommentar zur Bronzestatue könnte das Historische Wörterbuch von
Moréri ebenso wie das bedeutendste aufklärerische Nachschlagewerk der Zeit gewesen sein, das des
Hugenotten Pierre Bayle. Ebenso aber kämen auch die von dem Benediktinermönch Bernard de Montfaucon
verfassten Erläuterungen zum Altertum als Quelle in Frage. Alle drei Werke waren in zahlreichen aktuellen
Auflagen und Übersetzungen weit verbreitete, in denen die schriftlichen Überlieferungen, Medaillen und
deren Inschriften, aber keine Darstellungen als Büsten oder Skulpturen zu Worte kamen. 37 Wenn diese – wie
am Beispiel der beiden ersten westlich der Nord-Südachse aufgestellten Statuen aufgewiesen – in einen
Kontext eingefügt worden sind, in dem Anklänge an göttliche Deszendenz eher negiert und entschieden
gegen Lebensalter-Gruppierungen oder Naturallusionen ausgetauscht worden waren, dann wird eine
Veränderung des Assoziationsraumes deutlich, den Diderot 1766 mit seiner Deklaration der Statuen des
Belvedere als „Aposteln des guten Geschmacks“ und des Antinous als „Exemplum vitalitatis“ von einer
entgegengesetzten, individualisierten Seite her angesprochen hatte. Diese Veränderung des Blickwinkels
hatte Herder wenig später in seinen Einlassungen zur Plastik ebenso zum Ausdruck gebracht. Zugleich hatte
sich in der englischen Kunstliteratur das Assoziationsfeld, das mit den Statuen des Antinous verbunden
worden war, vom „sentimentalen Nichtstun“ (Richardson) zum „gelassen natürlichem Dastehen“ (Hogarth)
gewandelt. 38