Ursprung und Ursprünglichkeit - Walter Peter Gerlach ...

dreißiger Jahre.“ in: Kritische Berichte 18, 1990, S. 71-87. Zu Ernst Kallai, „Zurück zum Ornament. Zeichen und Bilder“ (1933), in:
ders., »Vision und Formgesetz. Aufsätze über Kunst und Künstler 1921-1933.« hrsg.v. Tanja Frank, Leipzig-Weimar 1986, S. 209.
37. Wilhelm Wundt, »Völkerpsychologie. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythos und Sitte.«
Stuttgart 1900 - 1921. Zur Einschätzung als einer evolutionistischen Konstruktion vgl. Wilhelm E. Mühlmann, »Geschichte der
Anthropologie.« 4. Aufl., Wiesbaden 1986, S. 120. Zu Lamprecht ebda., S. 122 ff.
38. Hoernes 1898 (wie Anm. 22) S. 25; Max Verworn, »Zur Psychologie der primitiven Kunst.« Jena 1909. 2. Aufl., 1917. Zur
Frage nach den psychologischen Wurzeln von Kunst S. 3ff; Hirn 1910 (wie Anm. 32). Bereits die Kunsttheorie des 17. Jh. kennt das
Argument Kinder hätten eine „natürliche“ Neigung zum Zeichnen. Vgl. W. v. Goeree, »Inleydinge tot de algemeene Teyken-Konst
[...].« Amsterdam 1697. Reprint Soest 1974, S. 12.
39. Max Verworn, „Kinderkunst und Urgeschichte.“ (= Sitzber. des anthropologischen Vereins zu Göttingen) 1907. In:
»Korrospondenzblatt der Deutschen Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.« 37, 1907; ders., »Die Anfänge
der Kunst. Ein Vortrag.« Göttingen 1909. 2. Aufl. Jena 1920, S. 9: „Für unsere Betrachtung, die sich nur auf die älteren Perioden der
Steinzeit bis zum Ausgang des Paläolithikums erstrecken soll, weil nur hier die Anfänge der Kunst zu finden sind, kommt von allen
Kunstäußerungen allein die bildende Kunst in Betracht, und zwar mit Ausschluß der Schreibkunst [...].“ S. 13 :„Die ursprünglich sehr
dicken und plumpen Werkzeuge werden flacher und zierlicher und erreichen vielfach bereits den Charakter kleiner Kunstwerke, die
durch ihre Form sogar uns ein entschiedenes Wohlgefallen erwecken.“ S. 20: Der Ursprung des „Formensinns“ liege „in einem Spiel
mit der Technik der Feuersteinbearbeitung. [...] Als Spiel möchte ich ganz allgemein jede Beschäftigung bezeichnen, die direkt oder
assoziativ angenehme Empfindungen, Vorstellungen, Gedanken, Gefühle hervorruft, ohne einen weiteren Zweck zu verfolgen und
ohne einem unmittelbar lebens- oder arterhaltenden Triebe zu dienen.“ S. 23: „Aber von dem Momente an, wo ein bestimmtes
Formideal dem Menschen vorschwebt, das er mit seinen selbstgeschaffenen Mitteln zum objektiven Ausdruck zu bringen sucht,
können wir auch von Kunst reden. Hier haben wir also die ältesten Zeugen der formgebenden Kunst. Ihre psychologischen Keime
aber wurzeln in dem zufälligen Produkt des Spieles mit der Technik.“ (formuliert nach Hoernes 1889!). Ernst Grosse, »Anfänge der
Kunst.« Freiburg - Leipzig 1894. Negativ-Äußerungen vgl. Hoernes 1889:1,9 (wie Anm. 22), Kunst als soziale Funktion: nach dieser
Auffassung seien die Jägerstämme der Urzeit gleichsam der prähistorische Prototyp einer künstlerischen Boheme, Anarchisten in
Politik und Religion mit einer phänomenalen Ausbildung von Auge und Hand [...] und mit einem besonderen, von dem des
Ackerbauers abweichenden seelischen Nahrungsbedürfnis. Johannes Kretzschmer, „Kinderkunst und Urzeit“, in: Zeitschrift für
pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene, Leipzig 1909. Busse 1913 (wie Anm. 32).
40. Notwendigerweise muß daher nach denjenigen Buchtiteln und Texten gesucht werden, in denen diese Wortpaarung
gegen Ende des 19. Jhds. aufzufinden ist.
41. Wilhelm Worringer, Privatdozent, Bern: „Entwicklungsgeschichtliches zur modernsten Kunst.“ In: »Deutsche und
französische Kunst. Eine Auseinandersetzung deutscher Künstler, Galerieleiter, Sammler und Schriftsteller.« München 1911, zit.
nach der 3. Aufl. München (1913), S. 92 - 99. Zu Carl Vinnen, »Ein Protest deutscher Künstler.« Jena 1911 vgl. Ron Manheim, »Im
Kampf um die Kunst. Die Diskussion von 1911 über zeitgenössische Kunst in Deutschland.« Hamburg 1987.
42. Th. W. Adorno, (wie Anm. 32), S. 11. Vgl. „Theorien über den Ursprung der Kunst“ S. 480 - 490 vor allem für die Zeit um
1940, als es um den Streit zwischen dem religiös magischen Anfang von Kunst oder seinem naturalistisch-animistischen geht, also
die Worringer These erfolglos umzukehren versucht wurde.
43. „Spielräume extremer Freiheit“ nannte Walter Grasskamp (in: »Die unbewältigte Moderne.« München 1990, S.95) die
Inspiration an Arbeiten von Geisteskranken, als extreme Verkörperung von als asozial abgestempelter Individualität.