Hohenheimer Working Papers Wirtscha s- & Unternehmensethik

ergibt sich aus Benthams moralischer Aussage „the greatest happiness of the
greatest number that is the measure of right and wrong“ 66 .
Die ethische Rechtfertigung für diesen Ansatz ergibt sich wie folgt: In einer fairen
Lotterie mit je einem Los pro Teilnehmer über die Lebensumstände, in die er hinein-
geboren wird, kennen die Teilnehmer lediglich den Wert der Lotterie, also den ag-
gregierten Gesamtnutzen, sowie den daraus und aus der Anzahl der Teilnehmer ab-
geleiteten erwarteten Durchschnittsnutzen. Folglich ist die Steigerung des erwarte-
ten Nutzens nur über eine Steigerung des aggregierten Gesamtnutzens möglich. 67
Gemäß dem „purely moral principle that, in making basic moral judgements, we
must give the same priori weight to the interest of all members of the society“ 68 , ist
„in complete ignorance of what his own relative position (and the position of those
near to this heart)“ 69 die Steigerung des Gesamtnutzen die einzige Möglichkeit, dass
eine gerechte Verteilung der Güter erzielt wird. 70
Kritisch gesehen wird das Miteinbeziehen von Verteilungswirkungen und der damit
verbundene emotionale Nutzen in die Präferenzfunktion 71 sowie das Aufsummieren
eines auf subjektiven, nicht messbaren Präferenzen basierenden und somit nicht
objektiv zu bewertenden Nutzens. 72 Ein weiterer Kritikpunkt am Utilitarismus ist,
dass der Nutzen eines Individuums mit den Nutzeneinbußen anderer Individuen ver-
rechnet wird und diesen in der Summe letztlich aufwiegt. Dies hat zur Folge, dass
sich der Nutzen durch die Lust am Leid des anderen und somit das Unmoralische
als moralisch rechtfertigen lässt. 73 Dieser Umstand spiegelt sich insbesondere in der
Kritik wider, dass im Utilitarismus alles miteinander verrechnet werden kann, was
mit der Menschenwürde unvereinbar ist. 74 Ebenfalls kritisiert wird, dass Menschen
mit einer geringen Lebensqualität ihre Präferenzen anpassen und folglich ein identi-
sches Nutzenniveau als besser gestellte Menschen erreichen, obwohl es ihnen ob-
jektiv schlechter geht. 75
Allen Kritikpunkten und insbesondere dem letzten Kritikpunkt ist jedoch entgegen zu
halten, dass der Utilitarismus eine ökonomische Grundlage für soziale Umverteilun-
gen von Starken zu Schwachen liefert, wenn dies den Gesamtnutzen steigert. 76 Mo-
66 Bentham (1992), S. 229.
67 Vgl. Harsanyi (1978), S. 223-228.
68 Harsanyi (1976), S. 10.
69 Harsanyi (1953), S. 434f.
70 Vgl. Ebenda, S. 435.
71 Ausführliche Diskussion in Kapitel 2.3.3.
72 Vgl. Heinrichs (2006), S. 33f, 38.
73 Vgl. Suchanek (2007), S. 18.
74 Vgl. Ebenda, S. 171.
75 Vgl. Heinrichs (2006), S. 36.
76 Vgl. Noll (2002), S .19.
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