Hohenheimer Working Papers Wirtscha s- & Unternehmensethik

Die Kritik gegenüber Rawls Gerechtigkeitstheorie richtet sich insbesondere gegen
die Annahmen des fiktiven Urzustand und des Schleiers des Nichtwissen, welche
sich in der Realität, in der jeder Mensch bereits seine Position eingenommen hat,
dem tatsächlichen eigeninteressierten Handeln gegenübersteht. 88 Ein weiterer Kritik-
punkt nennt die mit der Maximin-Regel verbundenen Effizienzverluste sowie die Tat-
sache, dass die Orientierung am schlechtesten gestellten Individuum der Gesell-
schaft den Nutzen aller anderen schmälert. 89 Die Vorteile der Gerechtigkeitstheorie
von Rawls sind zum einen, dass mit dem fiktiven Urzustand eine Grundlage ge-
schaffen wird, nach der die moralische Entscheidung nachvollziehbar, folglich der
Konsens über vereinbarte Normen transparenter wird und letztlich die vereinbarten
Regeln überzeugender und verbindlicher werden. 90
2.1.3 Corporate Social Responsibility (CSR) im Sinne des moralischen Ziels
einer nachhaltige Entwicklung
Wie aus der Begriffsdefinition für eine nachhaltige Entwicklung durch die World
Commission on Environment and Development (1987) und die Millenniums Entwick-
lungsziele der Vereinten Nationen aus dem Jahr 2003 hervorgeht, sind die Begriffe
einer nachhaltigen Entwicklung und CSR eng miteinander verbunden. So versteht
man unter einer nachhaltigen Entwicklung “a development that meets the needs of
the present without compromising the ability of future generations to meet their own
needs. It contains within it two key concepts:
– the concept of ,needs', in particular the essential needs of the world's poor,
to which overriding priority should be given; and
– the idea of limitations imposed by the state of technology and social organiz-
ation on the environment's ability to meet the present and future needs.“ 91
Nachhaltigkeit ist dabei als eine „Leitidee für politisches, soziales und wirtschaftli-
ches Handeln“ zu verstehen, dessen Begriff und Inhalt über die politischen und wirt-
schaftlichen Maßnahmen umstritten ist, und somit große Parallelen zur Gerechtig-
keit aufweist. So besteht vordergründig ein breiter Konsens darüber, dass etwas ge-
recht und nachhaltig sein sollte, wenngleich es kein Einverständnis auf konkrete
Maßnahmen gibt. 92 Da man ex ante jedoch nicht weiß, was wirklich nachhaltig ist, ist
88 Vgl. Knoepffler (2009), S. 47f.
89 Vgl. Heinrichs (2006), S. 54, S. 57f.
90 Vgl. Priddat (2005), S. 234.
91 World Commission on Environment and Development (1987), S. 43.
92 Vgl. Wagner (2008), S. 507.
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