Erkenntnistheorie und Hermeneutik Reinhold Esterbauer

Kant versteht das Kausalitätsprinzip apriorisch und synthetisch!
apriorisch, weil die Kausalverknüpfung losgelöst von jeder Erfahrung ⇒ denn: das
Kausalprinzip ist überhaupt erst Bedingung der Möglichkeit für Erkenntnis!!
die Voraussetzung dafür, dass es überhaupt zu einem konkreten Erkenntnisprozess kommen
kann, ist das Kausalprinzip (Kant argumentiert hier auf einer höheren Stufe (Bedingung der
Möglichkeit für....) ⇒ auf transzendentaler Ebene);
Kant gibt Bedingungen dafür an, dass der Mensch überhaupt sinnliche Erfahrung prinzipiell
machen kann; ⇒ Kausalität ist eine solche Bedingung der Möglichkeit für sinnliche
Erkenntnis; ⇒umgekehrt: alle empirische Veränderung ist für uns als eine kausale
Veränderung erkennbar!
⇒ Erkenntnis ist nur im Zusammenwirken von Verstand und Sinnlichkeit möglich; ⇒ eine
Bedingung der Möglichkeit solcher Erkenntnis ist die Kausalität; ⇒ alles, was ich in der
Wirklichkeit als Veränderung wahrnehme, ist kausal strukturiert;
synthetisch ist das Urteil, weil durch die Kausalität immer zwei unterschiedliche
Bestimmungsstücke zusammengebracht werden, nämlich die Ursache und die Wirkung;
wenn ich nach Bedingungen der Möglichkeit für Erfahrung frage, begegnet mir dort die
Kausalität; diese ist aber kein Ding der Wirklichkeit selbst (Leibniz), sondern die Kausalität
kommt im Zusammenspiel von Verstand und Sinnlichkeit zustande;
Kant: wenn ich überprüfe, ob ich Kausalität brauche oder nicht, gebrauche ich immer schon
Kausalität!
⇒ Kausalität ist synthetisch, weil zur Wirkung eine Ursache hinzukommt und sie ist
apriorisch, weil ich sie immer schon gebrauche in der Anschauung;
die Kausalität ist für Kant eine Kategorie, die er der Gruppe der Relationen einordnet;
Kant fragt allgemein: Was bedingt Erfahrung? ⇒ Frage nach den Bedingungen der
Möglichkeit für Erfahrung; ⇒ es geht im nicht um die konkrete Erfahrung als solche!
2 Dinge verbinden sich dabei notwendigerweise:
Sinnlichkeit Verstand;
⇒ die Erfahrung ist immer auch etwas Sinnliches!
eine weitere Frage, die sich daraus ergibt: Wie wird etwas zum Gegenstand meiner
Erkenntnis? ⇒ Frage nach der Gegenständlichkeit;
Kant: was immer ich erfahre, ist ein Gegenstand; ⇒ die Frage nach den Bedingungen der
Möglichkeit von Erfahrung wird zur Frage nach den Bedingungen der Möglichkeit von
Gegenstandserkenntnis!
weil jede Erkenntnis die Kategorie Kausalität in sich hat, ist die Gegenstandserfahrung
selbst eine kausale Erfahrung; ⇒ ein Grundmuster der Erfahrung ist immer schon die
Kausalität (weil sie ja Kategorie ist)!
Kant: Geltung hat das Kausalitätsgesetz für die Natur nur insofern die Natur
Gegenstand meiner Erkenntnis wird ⇒ die Natur selbst hat keine Kausalstruktur! ⇒ die
Kausalstruktur kommt erst durch das Subjekt (den Erkennenden) an den Gegenstand heran!
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