Erkenntnistheorie und Hermeneutik Reinhold Esterbauer

⇒ es geht der philosophischen Erkenntnistheorie um die Aufklärung des menschlichen
Erkenntnisvollzugs in all seinen breiten Möglichkeiten;
ein großes und zugleich paradoxes Problem: es handelt sich bei der Erkenntnistheorie um
eine Theorie über theoretische Erkenntnis, wobei die Theorie ja selbst Erkenntnis ist;
man sucht Erkenntnisgewinn über Erkennen zu erlangen; ⇒ ich brauche dazu aber immer
schon Erkenntnis; ⇒ zirkuläres Vorgehen ⇒ man kann nie bei 0 anfangen, weil ich immer
Erkenntnis brauche, um zu erkennen; ⇒ die Erkenntnis als Vorgang ist Voraussetzung für das
Erkennen;
⇒ Paradox: wo beginne ich?
Das Erkennen läuft sich immer voraus bzw. läuft sich hinterher und setzt sich selbst
voraus;
Gegenstand der Erkenntnistheorie:
- Konstruktionsbedingungen für Erkenntnis: Was sind die Grundbedingungen für
Erkenntnis;
- Frage nach der Gegenständlichkeit: Beziehung zwischen nicht – erkannter und
erkannter Welt;
- Wie kommt man zu sicherer Erkenntnis: Frage nach der Wahrheit;
Wie läuft Erkenntnis beim Menschen überhaupt ab?
Dabei ergibt sich eine methodische Schwierigkeit der Erkenntnistheorie: für eine
Erkenntnistheorie ist Erkenntnis a priori nötig ⇒ ich möchte ja Erkenntnis über Erkenntnis
erlangen ⇒ das Erkennen ist schwer einholbar ⇒ es bräuchte eine Totalreflexion: Reflexion,
wo der Akt der Reflexion selbst wiederum enthalten ist (Streit und Diskussion, ob es so etwas
geben kann);
2. Sicheres Wissen als Grundform der Erkenntnis
dabei geht es um die Frage nach der Wahrheit;
es geht nicht so sehr um naturwissenschaftliche Erkenntnis (die soll ja zumindest vorläufig
(bis etwas anderes auftaucht!) sicher und überprüfbar sein), sondern um andere Erkenntnis
(„normale“ Erkenntnis);
⇒ die Frage nach der Wahrheit ist so alt wie die Philosophie selbst;
2.1 Meinung, Überzeugung, Wissen
Platons Unterscheidung: Trennung zwischen Meinung und Wissen;
Er unterteilt in zwei Wissensformen ⇒ Wie kann ich von der Meinung zum Wissen kommen?
Welche Form ist die Form, wo ich sagen kann, dass ich es sicher weiß? ⇒ Platons Antwort
(Im Liniengleichnis): Ideenerkenntnis (heute genau umgekehrt: Empirie d.h. sinnliche
Erfahrung, gilt als sicheres Wissen, Ideenschau gilt als unsicher und viel zu vage)
⇒ Platon: Wesenserkenntnis ist sicheres Wissen;
⇒ es gibt unterschiedliche Formen und unterschiedliche Stufen der Sicherheit des
Wissens:
1. Meinung: bloß subjektives Wissen; vielleicht auch nur subjektive Überzeugung; ⇒
sie ist subjektiv und daher nicht vermittelbar ⇒ vage; Meinungen können sich auf
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