Dossier #11: "ERINNERUNGSKULTUR UND GEDÄCHTNISPOLITIK"

8. Dreiecksbeziehung.
Die Rolle der Medien im Erinnerungsdiskurs
von Mathias Berek
Der Versuch, die Rolle der "Medien" im "Erinnerungsdiskurs" zu untersuchen, gleicht ein wenig dem Ansinnen, bei
Google den Begriff "Wasser" nachzuschlagen. Vom Wasserwerk über den Mineralwasserhersteller bis zu
hydrogeologischen Forschungsergebnissen dürfte alles Mögliche angezeigt werden. Deshalb muss vorher geklärt
werden: Welche Erinnerung? Welche Medien? Der Filmregisseur Claude Lanzmann ("Shoah") sagte 1998 auf einer
Tagung in Marburg, indem er den bekannten Ausspruch eines Faschisten abwandelte: "wenn ich das Wort
Erinnerung höre: Ich verspüre Lust, den Revolver zu ziehen. Mir scheint, dass man dieses Wort bei jeder besten
Gelegenheit anwendet und überall beimischt." 47 Man kann seinen Ärger verstehen. Erinnerung ist zu einem hohlen
Schlagwort geworden. Es wird immer öfter über sie geredet - und die wenigsten machen sich dabei die Mühe, näher
zu bestimmen, was denn damit gemeint sei. Erinnerung, die uns hier beschäftigen soll, ist die kollektive Erinnerung
einer Gesellschaft, das sind die Geschichten über die Geschichte, die in der Familie, in den Schulen, in Filmen und
Büchern erzählt werden. Das sind die Bilder, die die Menschen über die Vergangenheit sehen und mit ihren eigenen
Erinnerungen verschmelzen. Das ist das Bild, das die Menschen von ihrer eigenen Vergangenheit und der ihrer
Gesellschaft haben.
Und diese Erinnerung ist fast immer (die Menschen leben eben nur eine begrenzte Zeit und immer nur an einem Ort
gleichzeitig) keine unmittelbare, sondern medial vermittelt. Eigentlich meint medial alle möglichen Kommunikationsmedien:
Texte, Bilder, Orte, Rituale oder Traditionen. Was uns hier jedoch hauptsächlich interessiert, sind die
modernen Massenmedien: Fernsehen, Filme, Zeitungen, - aber auch Bücher. Und um noch konkreter zu werden,
geht es hier um die deutsche Erinnerungskultur und das Thema, das permanent erinnert oder vergessen werden
sollte: Nationalsozialismus und Holocaust.
Boom der Erinnerungskultur?
Gerade für die letzten 20, 25 Jahre wird seit geraumer Zeit ein Boom der Erinnerung an NS-Zeit und Judenvernichtung
diagnostiziert. Begründet wird die Einschätzung meist mit dem langsamen "Verschwinden der
Augenzeugen" - die Erlebnisgeneration der Opfer und Täter stirbt aus - und mit neuen elektronischen Speichermedien.
Im Ergebnis wurde vor allem außerhalb Deutschlands versucht, von überlebenden Opfern des Holocaust so
viele Erlebnisberichte wie irgend möglich auf Video zu bringen, um sie der Nachwelt zu erhalten. Steven Spielbergs
Shoah Foundation oder die Projekte in israelischen Gedenkstätten wie Massuah seien als Beispiele genannt. Dahinter
steht die Befürchtung, mit dem Sterben der Zeitzeugen gehe auch deren authentische Erinnerung, die sie der Nachwelt
im direkten Gespräch weitergeben können, für immer verloren.
Doch wir müssen weiter zurück schauen. Die Alliierten versuchten nach ihrem Sieg über Deutschland im Mai 1945
zunächst, der deutschen Bevölkerung Nachhilfe bei der Erinnerung an ihre Untaten zu geben. AnwohnerInnen von
KZs wurden zwangsweise durch die Lager geführt, um ihnen die Leichenberge zu zeigen. Im Rahmen der
Reeducation wurden den Deutschen unzählige Fotos und Filme von dem Grauen gezeigt, das die alliierten Einheiten
bei der Befreiung der Lager vorgefunden hatten.
In den Westzonen etablierte sich mit dem Abbruch der Entnazifizierung ein Konsens des Schweigens. Schweigend
machte man sich an den Wiederaufbau, vergessend konzentrierte man sich auf Familie und Arbeit, verdrängend hielt
man Abstand von politischer Auseinandersetzung. Die Verbrechen der Deutschen im "Dritten Reich" und der
Holocaust spielten in der Öffentlichkeit der 50er Jahre keine Rolle. Erst gegen Ende des Jahrzehnts gab es einen
Umschwung: Übergriffe von Nazis nahmen zu, rechtsradikale Organisationen wurden wieder stärker und es gab eine
ganze Serie von Anschlägen auf jüdische Friedhöfe. Vor allem von der Angst vor einem schlechten Ansehen im
Ausland getrieben, erkannte man nun Mängel in der politischen Bildung. In dem TV-Film "Die Tagebücher des
Jürgen Wilms" wurden 1960 erstmals Massenerschießungen von Jüdinnen und Juden gezeigt, 1961 erschien Erwin
Leisers Dokumentarfilm "Mein Kampf", der sich aufklärerisch mit der Entwicklung und den Verbrechen des
nationalsozialistischen Deutschlands befasste. Ab diesem Zeitpunkt setzte man sich auch in Romanen und Fotobänden
zunehmend mit der nahen Vergangenheit auseinander - wenn auch oft unter dem Dogma der Totalitarismusthese,
die Faschismus und Kommunismus gleichsetzt. Parallel dazu führten Magnetaufzeichnung, die Möglichkeit
einer synchronen Aufnahme von Ton und Bild und die Durchsetzung des Fernsehens als Leitmedium dazu, dass
47 Eine Diskussion mit Claude Lanzmann. In: Kulturamt der Stadt Marburg (Hg.): Formen der Erinnerung. Ein anderer Blick auf Gedenken,
Erinnern und Erleben; eine Tagung. Marburg: Jonas Verlag 1998., S.14.
D-A-S-H Dossier #11 – Erinnerungskultur und Gedächtnispolitik 31