Dossier #11: "ERINNERUNGSKULTUR UND GEDÄCHTNISPOLITIK"

Geschichtsverständnis deutlich. Sie wurde als zentrale Gedenkstätte des vereinigten Deutschlands "Den Opfern von
Krieg und Gewaltherrschaft" gewidmet. 15 Die Formulierung 'Opfer von Krieg' macht keinen Unterschied zwischen
Täterinnen, Tätern und Opfern. Ebenfalls zeigt sich bereits die Entwicklung, die heute aktueller denn je ist, 16
Nationalsozialismus und DDR-Geschichte werden in eine Linie gesetzt. Alte Formen nationaler Repräsentation
wurden wieder möglich.
In der deutschen Außenpolitik wird das neue Geschichtsverständnis besonders in Bezug auf den Kosovokrieg
deutlich. SPD und Grüne, die 1998 die Bundestagswahlen gewonnen hatten, standen für ein anderes, moderneres
Deutschland, und erst durch sie vollzog sich die vollständige Abkehr von den Beschränkungen, die Deutschland
nach dem Zweiten Weltkrieg auferlegt worden waren. Der erste Angriffskrieg mit deutscher Beteilung seit 1939, der
Kosovokrieg 1999, wurde mit einer Verantwortung gegenüber der Geschichte begründet. Deutschland zog nicht
trotz sondern wegen Auschwitz in den Krieg im Kosovo (Joschka Fischer). 17 Diese Interpretation von militärischer
Intervention ist exemplarisch für Erinnerungspolitik unter Rot/Grün, die deutsche Geschichte wird nicht abgeschlossen,
sondern mit ihr wird offen Politik begründet. Das zeigt sich ganz aktuell an den Feierlichkeiten zum 60.
Jahrestag des D-Days, der Landung der alliierten Truppen in der Normandie. Mit Gerhard Schröder hat zum ersten
Mal ein Vertreter des deutschen Staates an den Feierlichkeiten teilgenommen. Der Bundeskanzler sagte, dass mit
dem diesjährigen D-Day die Nachkriegszeit endgültig vorbei sei.
3. Den Faschismus "mit Stumpf und Stiel ausgerottet" -
Vergangenheitspolitik und Erinnerungskultur in der DDR
von Sylvia Gössel
Fragt man heute nach dem Umgang mit der nationalsozialistischen Vergangenheit in der DDR, so stößt man schnell
auf die Formel vom "verordneten Antifaschismus", der anderen Formen der Auseinandersetzung keinen Raum ließ.
In der Tat wurde von der Staats- und Parteiführung seit der Gründungsphase der DDR ein dogmatisches
antifaschistisches Konzept umgesetzt, welches die Legitimation des Staates, seiner Führung und deren Politik
begründete. Es blieb bis zum Schluss fest in der politischen Staatskultur der DDR verankert. Im Folgenden stehen
zunächst die Inhalte dieses staatstragenden Antifaschismus im Vordergrund. Doch soll auch umrissen werden,
welche Konsequenzen sich daraus ergaben und welche Ausdrucksformen der Erinnerung sich durchsetzten. Die
Frage ist zudem, ob auf dieser Grundlage eine Auseinandersetzung in der Gesellschaft stattfinden konnte. Es gibt
mittlerweile unzählige Bücher und Artikel, die sich mit der offiziellen Vergangenheitspolitik der DDR beschäftigen.
Derartige Analysen können aber kaum beschreiben, welche Auswirkungen das antifaschistische Konzept auf die
private Erinnerung der DDR-Bürger und deren Befindlichkeiten hatte. In diesem Rahmen kann nur versucht
werden, eine kleine Einführung in die Problematik zu geben. Viele Punkte bedürfen eigentlich der genaueren
Ausführung. Eine Beschäftigung mit der Thematik kann sich trotz der gängigen "Aufarbeitung" des DDR-
Antifaschismus nach 1989 um eine fruchtbare, unpolemische Sichtweise bemühen.
Die Voraussetzungen des staatstragenden Antifaschismus
Man kann die Erinnerung in der DDR nicht beschreiben, ohne die Grundlagen des kommunistischen
Antifaschismus-Konzeptes zu beleuchten. Die Basis der Interpretation der Vergangenheit war der kommunistische
Faschismusbegriff. Spätestens seit dem 7. Weltkongress der Kommunistischen Internationale (Komintern) 1935
hatten KPD-Anhänger den Faschismus im Wesentlichen als eine "besonders terroristische, chauvinistische und
imperialistische Form des Finanzkapitalismus" bestimmt. Mit seiner Hilfe, so die Argumentation, hätten die
Monopolkapitalisten seit 1933 noch aggressiver versucht, ihre wirtschaftliche und politische Macht zu erhalten, die
durch den wachsenden Einfluss der Arbeiterbewegung und die bevorstehende sozialistische Revolution gefährdet
gewesen sei. Die deutsche Barbarei könne und müsse demnach durch die marxistisch-leninistische Analyse von
Kapitalismus und Klassenkampf erklärt werden. Die Kommunisten, die 1945 vor allem aus dem Moskauer Exil mit
der Roten Armee ins Land zurückkamen und begannen, eine Gesellschaft nach ihren Maßgaben aufzubauen, zogen
daraus eindeutige Konsequenzen: Wenn die Barbarei in den sozioökonomischen Grundlagen der kapitalistischen
Gesellschaft angelegt ist, so schafft man durch die Enteignung des Großkapitals und Großgrundbesitzes
Verhältnisse, die (laut Definition) ein Wiederaufleben des Faschismus ausschließen. Doch verlangten die
strukturellen Umwälzungen ihre Entsprechungen in personellen Veränderungen, da zunächst die alten Nazis und
ihre Unterstützer handlungsunfähig gemacht werden mussten. Entsprechend des Potsdamer Abkommens vom
August 1945 wurde rasch mit der Umsetzung einer umfassenden Entnazifizierung begonnen. Als die Sowjetische
Militäradministration in Deutschland (SMAD) bereits im Februar 1948 die Entnazifizierung als erfolgreich
15 Der gesamte Text der Gedenktafel
16 vgl. die Artikel zum Gedenkstättengesetz in diesem Dossier
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D-A-S-H Dossier #11 – Erinnerungskultur und Gedächtnispolitik 8