Dossier #11: "ERINNERUNGSKULTUR UND GEDÄCHTNISPOLITIK"

die elektronischen Medien immer bedeutender für das kollektive Gedächtnis wurden. Sie wurden Träger von
Diskursen und Archiv zur selben Zeit.
Einen ersten Boom der Erinnerung an die Shoah gab es jedoch erst 1979. Nach langwierigem Zögern und heftigen
Widerständen strahlten die westdeutschen dritten Programme den amerikanischen TV-Mehrteiler "Holocaust" aus.
Im Ersten durfte er nicht gezeigt werden, weil Bayern und Baden-Württemberg für diesen Fall mit einer Abschaltung
ihrer Sender gedroht hatten. Trotz alledem erreichte der Film eine sensationelle Zuschauerzahl von 10 bis 13
Millionen, das ist eine Einschaltquote von 30-40%. Damit wurde der Film zu einem der wichtigsten Medienereignisse
der BRD 48 - in der Öffentlichkeit wurde breit und ausführlich über ihn diskutiert. In Umfragen fühlten
sich nach dem Film 80% der Zuschauerinnen und Zuschauer zu Diskussionen angeregt und 50% meinten, neue
Informationen erhalten zu haben. "Holocaust" erzählt die Geschichte zweier deutscher Familien. Die eine beteiligt
sich am nationalsozialistischen Projekt, die andere wird verfolgt, deportiert, ermordet, weil sie jüdisch ist. Nur ein
Mitglied überlebt die Shoah. Die Tatsache, dass dieser Film im Allgemeinen als "Augenöffner" gilt, als Film, der
unzähligen Deutschen "neue Informationen" gebracht habe, spricht Bände über das Verdrängen und Verschweigen
in all den Jahren zuvor. 49
Jedenfalls wurde sich in den Medien der BRD der achtziger Jahre immer mehr mit der eigenen Vergangenheit
auseinandergesetzt. Als Beispiel sei hier der "Historikerstreit" genannt, den Ernst Nolte 1986 in der Frankfurter
Allgemeinen Zeitung vom Zaun bricht. 50
Weitere Brüche in der deutschen Erinnerungskultur gab es durch die Ausstellung "Verbrechen der Wehrmacht", die
seit Ende der neunziger Jahre durch deutsche und österreichische Städte tourte, und durch Daniel J. Goldhagens
Buch "Hitlers willige Helfer". Jetzt wurde auch das jahrzehntelang gepflegte Bild von der "sauberen Wehrmacht"
und damit hunderttausender deutscher Täter, die sich keiner Menschheitsverbrechen schuldig gemacht hätten,
erschüttert. Und der Mythos, dass die meisten Gräuel eigentlich nur der SS zuzurechnen waren, nahm ebenfalls
ernsthaften Schaden. In diese Reihe der ausführlich in den Massenmedien geführten Auseinandersetzungen gehört
auch die regional gezeigte Ausstellung "Deutsche verwerten ihre Nachbarn", die dokumentiert, wie die "ganz
normalen Leute" das Hab und Gut ihrer deportierten jüdischen Nachbarn günstig ersteigerten. 51
Der Diskurs um die Vergangenheit ist zwar heute noch weit davon entfernt, sich ehrlich und kritisch mit der
deutschen Vergangenheit auseinander zu setzen, zumindest ist aber eine gewisse Pluralisierung und ein Ende des
Verschweigens und Verdrängens zu erkennen. Gerade im Bereich der Medien Film und Fernsehen gerät der
deutsche Erinnerungsdiskurs dabei immer stärker unter den Einfluss universeller Tendenzen. Der Film "Schindlers
Liste" beispielsweise ist ein Projekt Steven Spielbergs, das seine Ursprünge viel mehr im amerikanischen Holocaust-
Diskurs hat. Trotzdem ist er wichtig für die deutsche Erinnerungskultur gewesen. Auch spielt die Shoah außerhalb
Deutschlands eine ganz andere Rolle als im Land der Täter. Sie wandelt sich zu einem universellen Symbol des
Bösen, das sich ganz allgemein, nicht nur in Deutschland, "nicht wiederholen dürfe". Diese Tendenz schlägt nun
wieder auf den deutschen Diskurs zurück, wo nicht wenige darauf warten, den Holocaust in einer langen Reihe von
Menschheitsverbrechen gleichberechtigt ein- oder gar unterzuordnen.
Und genau dieser Entwicklung sehen wir uns aktuell gegenüber. In den letzten Jahren gab es einen Schub an
Fernsehreportagen und Bestseller-Romanen, die sich ein einziges Thema gesetzt haben: Die Deutschen als Opfer. Es
geht um ihr Leiden, um ihr Bestehen in harten Zeiten und moralisch komplizierten Situationen. Günther Grass stellt
in seinem Buch "Im Krebsgang" den Mythos um den Untergang des deutschen Flüchtlingsschiffes "Gustloff" ins
Zentrum; Jörg Friedrich betreibt in seinem pathetischen Werk "Der Brand" eine heimtückische semantische
Enteignung, indem der von den "Krematorien" und "Gaskammern" der deutschen Luftschutzkeller schreibt;
48 Brandt, Susanne: Holocaust - redaktionell bearbeitet. Wie die Erstausstrahlung der Holocaust-Serie 1979 das deutsche Nachkriegserinnern
beeinflusste. Über den Zusammenhang von Fernsehen und kollektivem Gedächtnis. In: Zeitschrift für KulturAustausch, 49.1999, H.4, S. 89-91.
49 Zeitgeschichte-online, Thema: Die Fernsehserie "Holocaust" - Rückblicke auf eine "betroffene Nation". Beiträge und Materialien, März 2004,
50 Mit "Historikerstreit" bezeichnet man eine intensive Auseinandersetzung in der alten Bundesrepublik der 80er Jahre, die von einem Streit
zwischen Ernst Nolte und Jürgen Habermas ausgelöst wurde. Der Hauptstreitpunkt dieser Kontroverse, an der sich die führenden Intellektuellen
des Landes über mehrere Monate hin beteiligten, drehte sich um die Frage, ob die nationalsozialistischen Verbrechen tatsächlich einzigartig
("singulär") sind, oder mit den stalinistischen Massenverbrechen gleich zu setzen sind.
51 Literatur: Betrifft: "Aktion 3". Deutsche verwerten jüdische Nachbarn. Dokumente zur Arisierung. Ausgewählt und kommentiert von Wolfgang
Dreßen. Aufbau-Verlag, Berlin 1998. Dazu auch ein Artikel in der Jungle World 7/99:
und die Rezension im Newsletter zur Geschichte und Wirkung des
Holocaust, Nr. 23/ 2002 . Eine weitere Ausstellung zum Thema wurde vom
Fritz-Bauer-Institut erarbeitet: Legalisierter Raub. Der Fiskus und die Ausplünderung der Juden in Hessen 1933-1945
D-A-S-H Dossier #11 – Erinnerungskultur und Gedächtnispolitik 32