PLATON, PHAIDON

"Wie sieht es aber mit dem Erwerb der Erkenntnis (φρόνησις) aus? Ist der Körper hinderlich oder nicht,
wenn man ihn bei der Suche [65b] als Gefährten zu Hilfe nimmt? Ich meine es so: Bietet der Sehsinn oder
das Gehör für die Menschen etwas Wahrhaftiges, oder ist es eher so, wie die Dichter es uns immer sagen:
dass wir nichts Genaues hören und sehen? Wenn jedoch diese körperlichen Sinne weder genau noch
deutlich sind, dann sind es die anderen ja erst recht nicht, denn alle sind diesen ja unterlegen. Oder
scheinen sie dir das nicht zu sein?"
"Doch, auf jeden Fall", sagte Simmias.
"Wann nun", sagte Sokrates, "berührt die Seele die Wahrheit? Wenn sie mit Hilfe des Körpers etwas zu
betrachten versucht, ist es klar, dass sie dann von ihm getrogen wird."
[65c] "Das ist wahr."
"Also im Denken (τῷ λογίζεσθαι), wenn überhaupt, wird ihr etwas von der Wirklichkeit deutlich?"
"Ja."
"Sie denkt (λογίζεται) aber doch wohl dann am besten, wenn nichts von diesen Dingen sie nebenher trübt,
weder das Gehör, noch das Sehen, noch ein Schmerz, noch eine angenehme Empfindung, sondern wenn
sie so weit wie möglich den Körper ignoriert und für sich selbst ist und, soweit sie es vermag, ohne mit ihm
zu tun zu haben und ihm verhaftet zu sein, sich der Wirklichkeit zuwendet."
"So ist es."
"Nicht wahr, und dabei [65d] verachtet die Seele des Philosophen den Körper in höchstem Maße, flieht
von ihm und strebt danach, für sich allein zu sein?"
"So scheint es."
"Was ist also hiermit, Simmias: Sagen wir, dass das absolut Gerechte etwas ist oder nichts?"
"Doch, beim Zeus, sicher sagen wir das."
"Und das absolut Schöne und Gute?"
"Natürlich."
"Nun, hast du schon irgendwann eines von den derartigen Dingen mit deinen Augen gesehen?"