PLATON, PHAIDON

der festen Überzeugung sein, dass er nirgendwo anders in reiner Weise Erkenntnis (φρονήσει) finden wird
als dort. Wenn das aber so ist, wie ich nun gesagt habe, wäre es dann nicht sehr unvernünftig, wenn ein
solcher Mann den Tod fürchtete?"
"Wirklich sehr unvernünftig, beim Zeus", sagte Simmias.
"Nicht wahr, es wäre für dich ein hinreichender Beweis an einem Mann, von dem du siehst, wie er sich
grämt, wenn er im Begriff ist zu sterben, dass er also kein [68c] Philosoph, ein 'Weisheitsliebender' ist,
sondern gewissermaßen ein Philosomat, ein 'Körperliebender'? Und dieser selbe Mann ist wohl auch ein
Geldliebender und Ehrliebender, entweder eins von beiden oder beides."
"Es ist ganz so, wie du sagst", erwiderte Simmias.
"Nun, Simmias, ist nicht der sogenannte Mut typisch für Menschen mit einer solchen Einstellung (=
Philosophen)?"
"Auf jeden Fall", antwortete Simmias.
"Und Selbstdisziplin, das, was auch die Leute Selbstdisziplin nennen, nämlich sich nicht von Leidenschaften
erschüttern zu lassen, sondern gelassen zu bleiben und den Anstand zu wahren – ist das nicht allein für
diejenigen typisch, die den Körper am geringsten achten und in der Philosophie leben?"
[68d] "Zwangsläufig", sagte Simmias.
"Wenn du dir nämlich die Mühe machst", sagte Sokrates, "den Mut und die Selbstbeherrschung der
anderen Menschen genau anzuschauen (ἐννοῆσαι), werden sie dir absurd erscheinen."
"Wie denn das?", fragte Simmias.
"Du weißt doch", sagte Sokrates, "dass alle anderen Menschen den Tod zu den größten Übeln zählen?"
"Aber ja doch", antwortete Simmias.
"Und nicht wahr – die Mutigen unter ihnen nehmen den Tod aus Angst vor noch größeren Übeln in Kauf,
wenn sie ihn in Kauf nehmen?"
"So ist es."