PLATON, PHAIDON

"Nun also", sagte Sokrates, "wenn es das Wiederleben gibt, [72a] dann ist dieses Wiederleben also wohl
das Werden der Lebenden aus den Toten?"
"Sicherlich."
"Wir sind uns also einig, dass auf diese Weise die Lebenden aus den Toten entstanden sind, ganz genauso
wie die Toten aus den Lebenden, und weil das so ist, scheint es ein hinreichender Beweis dafür zu sein,
dass notwendigerweise die Seelen der Toten irgendwo sein müssen, woher sie ja wieder (lebendig)
werden."
"Mir scheint, Sokrates", sagte Kebes, "dass es aufgrund dessen, was wir zugegeben haben,
notwendigerweise so ist."
"Sieh nun auch, Kebes", sagte Sokrates, "dass wir zu dieser Einigung nicht zu Unrecht gekommen sind, wie
mir scheint. Denn wenn nicht ständig [72b] die einen Dinge den anderen, während sie entstehen, auch
ihrerseits die Gegenleistung erbringen würden, wie wenn sie sich im Kreis herumbewegen würden,
sondern die Entstehung nur geradeaus gerichtet wäre, nur vom einen zum Gegenüberliegenden, und sich
nicht wieder umkehren würde zum ersten und keine Wende vollziehen würde, so weißt du ja sicher, dass
alle Dinge am Ende dieselbe Gestalt bekämen und dasselbe mit ihnen geschähe und sie aufhören würden,
zu werden."
"Wie meinst du das?" fragte Kebes.
"Es ist nicht schwer, zu verstehen, was ich meine", sagte Sokrates. Wenn es zum Beispiel zwar das
Einschlafen gäbe, das Aufwachen aber nicht die Gegenleistung erbrächte, indem es aus dem Schlafenden
entstünde, so sei sicher, dass am Ende alles [72c] wohl den schlafenden Endymion als albern erweisen
würde und dass er nirgends mehr auffallen würde, weil es allem anderen genauso erginge wie ihm:
nämlich dass es schliefe. Und wenn alles vermischt würde, aber nicht wieder getrennt, dann wäre
wahrscheinlich bald das Wort des Anaxagoras Wirklichkeit: "Alle Dinge sind zugleich." Und genauso, lieber
Kebes, wenn alles, was am Leben teilhat, sterben würde und nach dem Tod das Tote in dieser Gestalt
bliebe und nicht wiederleben würde, wäre es dann nicht ganz zwangsläufig so, dass alles [72d] tot wäre
und nichts lebte? Denn wenn das, was lebt, aus dem anderen (τῶν μὴ τεθνεώτων) entstünde, das
Lebende aber stürbe, was könnte dann verhindern, dass alles gänzlich im Totsein gefangen würde?"
"Gar nichts, wie mir scheint, Sokrates", erwiderte Kebes, "sondern es scheint mir vollkommen wahr zu sein,
was du sagst."