PLATON, PHAIDON

"Sicherlich", sagte Simmias.
"Sind wir uns auch darin einig, dass Wissen (ἐπιστήμη), wenn sich auf diese Weise einstellt, Erinnerung ist?
Wie soll ich es erklären? Vielleicht so. Wenn jemand ein Ding sieht, hört oder mit Hilfe eines anderen Sinns
wahrnimmt und dann nicht nur dieses Ding erkennt (γνῷ), sondern auch eine Vorstellung von einem
anderen Ding gewinnt (ἐννοήσῃ), von dem das Wissen (ἐπιστήμη) nicht dasselbe ist, sondern ein anderes,
sagen wir dann nicht mit Recht, dass er sich an das erinnert hat, wovon er die Vorstellung [73d] gewonnen
hat (τὴν ἔννοιαν ἔλαβεν)?"
"Wie meinst du das?"
"Folgendes Beispiel: Das Wissen (ἐπιστήμη) von einem Menschen ist ein anderes als das von einer Lyra."
"Natürlich."
"Nun, du weißt ja wohl, dass Liebhaber, wenn sie eine Lyra sehen oder ein Gewand oder irgendetwas
anderes, was ihr Geliebter zu benutzen pflegt, dies erleben: Sie erkennen (ἔγνωσαν) die Lyra, und in ihrer
Vorstellung empfangen sie (ἐν τῇ διανοίᾳ ἔλαβον) das Bild des Knaben, dem die Lyra gehört, nicht wahr?
Das aber ist Erinnerung; so wie man, wenn man Simmias sieht, oftmals an Kebes denkt, und es gibt
wahrscheinlich Tausende andere solche Beispiele."
"Die gibt es wohl", sagte Simmias.
[73e] "Nicht wahr", sagte Sokrates, "so etwas ist eine Art von Erinnerung? Vor allem dann, wenn man es bei
Dingen erlebt, die in Vergessenheit geraten sind, weil viel Zeit vergangen ist und man nicht mehr an sie
gedacht hat?"
"Ganz sicher", antwortete Simmias.
"Nun", sagte Sokrates, "ist es möglich, dass man, wenn man ein Bild von einem Pferd oder einer Leier sieht,
sich an einen Menschen erinnert, und wenn man ein Bild von Simmias sieht, sich an Kebes erinnert?"
"Natürlich", sagte Simmias.
"Und man kann sich auch, wenn man ein Bild von Simmias sieht, an Simmias selbst erinnern?"
[74a] "Aber ja", erwiderte Simmias.