Broschüre Teil 2 herunterladen - Geschichtswerkstatt Europa

AUF KATHOLISCH ERINNERN?
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Folgt man dieser Betrachtungsweise,
wird die Mythologisierung der Leiden der
Deportierten besonders sichtbar: der Kreuzweg
- als Symbol für ihr persönliches
Schicksal, die Rückkehr nach Polen - als ein
Steiner bestätigt diese Auffassung, indem er
die aufgeworfene Frage nach der Gestaltung
des Denkmals beantwortet: ”Man muss
die Hymne der Sibirienverschleppten
hören 2 . Durch das Denkmal wird sie genau
wiedergegeben. Wir liefen und liefen [...],
dieser Weg war so holprig und kaputt.
Am Ende dieses schmalen Weges aus
Steinplatten, Zeichen dieser langen Odyssee,
erwächst das riesige Kreuz. Dieses Denkmal
ist nicht schön, es ist hässlich, sowie
unser Leben dort [...]. Daher haben die
betroffenen Menschen [...] auch heute noch
einen besonderen Bezug dazu: ihr Wunsch
war es, diese Wand der Unmöglichkeit zu
zerstören [...]. Diese Wand ist Symbol für die
Sowjetunion [...]. Daher hat der Künstler
[...] einfach nur diese Erinnerung, den
Glauben an bessere Zeiten, zum Ausdruck
gebracht [...]. Es wird eine Art Kreuzweg
dargestellt.“
Ein Teil der Gedanken, die Marian Jonkajtys,
ebenfalls ein Sibirienverschleppter, bezogen
2 Seit September, dem siebzehnten
Hatte jeder von uns noch einen langen Weg vor
sich
Durch das Eis des Nordkreises,
Durch Lubjanka, durch den Katyner Wald!
Auf der unmenschlichen Erde […]
Wir gingen und gingen, dezimiert! […]
Auch durch die Volksrepublik sind wir unbesiegt
hervorgegangen
Solange bis uns der liebe Gott das freie Vaterland
zurückgibt!!! (Auszug)
auf diese Gedenkstätte geäußert hatte, eignet
sich hervorragend als weitere Bestätigung
des Vorangegangen:
”Passant... Lass in deinem Herzen
In Gedenken an das Martyrium der
Sibirienverschleppten eine Flamme der
Hoffnung entzünden - das Gute über das
Böse. Der Sieg ...“
Im Laufe des Projekts, vor allem nach
Abschluss der Interviews mit den Sibiraken,
ist uns deutlich geworden, dass es seitens
der Verantwortlichen nicht Ziel ist, an die
Deportationen auf katholische Weise zu
erinnern. Vielmehr geht es ihnen hier um die
Schaffung eines Mythos - um ein bestimmtes
Eigenbild, damit den Opfern ein Platz im
nationalen Bewusstsein gegeben werden
kann. Seitens der katholischen Kirche wird
zwar versucht, die ethische Komponente
in besonderer Weise zu repräsentieren,
dennoch ist diese aber noch viel stärker in
der Kultur, im europäischen Bewusstsein
sowie im Polentum als solches verwurzelt.
Somit kann der moralische Aspekt nicht der
Kirche als Institution zugeschrieben werden.
Das Martyrium der Überlebenden und der
‘Triumph des Guten ist der Schlüssel zu
einem besseren Verständnis dessen, was
diese Generation ertragen musste. Ich weiß
nicht, ob diese Form der Sakralisierung
zum “Krieg der Erinnerung“ führen kann.
Es ist wahrscheinlich, dass eine Diskussion
zu diesem Thema eher erst dann auftritt,
wenn eine weitere Nation, wie z. B. die
Russen, mit einbezogen werden würde, wo
nationale Geschichte von jemandem anders
geschrieben wird.
Jesus mit dem Kreuz
auf den Schultern
vor dem Hintergrund
Sibiriens, aus der
Sammlung des
Sanktuarium Golgota
des Ostens