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MEMORIAL IN PERM weiterverkauft werden kann. Andrej Nikolajewitsch kann sich auch noch gut entsinnen, als er mit seinem Wagen älteren Menschen Zucker nach Hause brachte. Ein großer Erfolg war, als am Anfang der 90er Jahre die (noch kommunistische) Macht den Unterdrückten einige Vergünstigungen zugestand. ”Die Permer Region war die erste in der Sowjetunion, in welcher man begann, die Vergünstigungen für die Unterdrückten auszuzahlen“. Auch heutzutage helfen Volontäre den älteren Menschen beim Putzen oder sogar bei der Renovierung ihrer Wohnungen. Für die langjährige Mitarbeiterin der Permer Gesellschaft Irina Kizilowa sei Memorial wie ein Schiff, welches auf großem Meer fahre und versuche zu einem Ufer der Wahrheit zu gelangen. An Bord habe es diejenigen genommen, die einst unterdrückt worden waren 3 . Das Schiff ”Memorial“ vereinigt also die ”Schiffsbrüchigen“ - die Repressierten und verfolgt einen bestimmten ”Kurs“. Seit Anfang seines Bestehens sammelt und vermittelt Memorial das Wissen über den staatlichen Terror der Sowjetzeit. Die Mitglieder der Gesellschaft nehmen Interviews mit den Betroffenen auf. Dieses Wissen wird archiviert aber vor allem zugänglich gemacht. Das beste Beispiel (wenn auch nicht das einzige) ist eine ganze Reihe von Veröffentlichungen der ”Gedenkbücher für die Opfer der politischen Repressionen“. Eine große Leistung ist auch ein Denkmal für die Opfer, welches in der Nähe eines ehemaligen NKWD-Gefängnisses 3 Film: Memorial. Natschinajem zanowo. Perm 2009 . aufgestellt wurde. Es ist bewundernswert, dass sich die Mitglieder von Memorial mit der dunklen Seite der Geschichte des eigenen Landes beschäftigen, obwohl das vielen in Russland gleichgültig ist, oder sogar von anderen als ”unpatriotisch“ bezeichnet werden könnte. Der Professor für Neuere und Neuste Geschichte Russlands an der Staatlichen Pädagogischen Universität in Perm, Andrej Borisowitsch Suslow, der zugleich einer der führenden Mitglieder des Permer Memorials ist, beschäftigt sich intensiv mit der Geschichte der politischen Repressionen. Er weist uns darauf hin, dass es in Russland viele Perspektiven auf die Vergangenheit gibt; und das ganz unabhängig davon, ob man sich mit dem Terror und Repressionen oder mit anderen Escheinungen der sowjetischen Geschichte auseinandersetzt. Unter den russischen Historikern verläuft die Diskussion nicht nur auf Ebene der Fakten. Sie ist auch gefärbt von unterschiedlicher Weltanschauung. Das führt dazu, dass es kaum möglich ist, einen Konsens über die Interpretationen der Ereignisse 4 . Für mich wird die Arbeit von Memorial erst dann richtig nachvollziehbar, wenn ich darüber nachdenke, wie schwierig es ist, sich in Polen mit den eigenen dunklen Seiten der Geschichte zu befassen. An dieser Stelle würden vielleicht manche in Polen sagen, dass es solche Seite nicht gäbe und wer sich mit so was beschäftige, kein echter Pole sei, was wiederum nur von der Schwierigkeit der Überwindung dieses dunklen Kapitels 4 Interview mit Andrej Borisowitsch Suslow, Perm, 14. Juni 2010. 25 Die ehemaligen Repressierten und ihre Familien am 1.Mai 1989 unter dem Banner ”Memorial – Bewegung des Gewissens“
26 MEMORIAL IN PERM Der Einband vom sog. ”Buch der Erinnerung: Jahre des Terrors.“ zeugen könnte. Im Laufe unserer Feldforschungen habe ich mich gefragt, ob der „Kurs“ von Memorial der gleiche war wie der von Sybiracy. beiden Ländern unterschiedliches Vokabular von “Deportationen“ die Rede. Nach dem Studium mehrerer Schicksale sowjetischer Staatsbürger musste ich feststellen, dass sie in ihrem Lebenslauf jedoch auch immer eine Art Zwangsreise zu absolvieren hatten. Und trotzdem wurde in Russland eher von “Repressionen“ gesprochen. Es wurde mir bewusst, dass der Wortschatz wahrscheinlich Ausdruck des Unterschieds war. Zwangsmigration war bei beiden Gruppen lediglich ein <strong>Teil</strong> der Erfahrung mit dem Terror. Selbst durch ihren Namen betonen Sybiracy einen räumlichen Aspekt – Sibirien, der bei den russischen Repressierten in ihrer Selbstbezeichnung fehlte. Man muss wissen, dass eine solche Perspektive der Darstellung völlig natürlich ist. Im Falle der polnischen Betroffenen handelte es sich um einen fremden Staat, der diese Menschen unter Zwang ausgesiedelt hat. Die von uns in Perm angetroffenen Personen wurden hingegen vom eigenen Staat unterdrückt. Die Wahrnehmung der Repressionen ist Die Polen, die auf ihrem Staatsterritorium lebten, bekamen die Sowjetmacht erst ab 1939 zu spüren. Die Deportationen setzten erst ab 1940 ein. Die Bevölkerung der Sowjetunion war somit länger - praktisch seit dem Zeitpunkt der bolschewistischen Machtergreifung - verschiedenen Repressalien ausgesetzt. Außerdem durften die von uns befragten Polen die Orte verlassen, zu denen sie in der damaligen Zeit deportiert wurden. Die russischen Betroffenen waren hingegen denen sie unter Zwang gebracht worden sind. So können die Sybiracy heutzutage an ihre Leidensorte mit einem gewissen räumlichen Abstand zurückdenken. Memorial und Sybiracy sind damit Träger unterschiedlicher Perspektiven (in Bezug auf einigermaßen ähnliche Erfahrungen). Dieser Unterschied führen. Die polnischen und die russischen Opfer wetteifern in keinster Weise darum, wer schwerer betroffen worden ist. Letztendlich ist es der räumliche Abstand und die sprachliche Grenze, die dazu führen, dass die Perspektiven in Polen und in Russland parallel nebeneinander existieren. Es handelt sich eher um das Ausblenden der jeweils anderen Perspektive. Naturgemäß wird in Polen an erster Stelle die Leidensgeschichte der eigenen Bevölkerung dargestellt. In Russland ist sie dagegen nur ein sehr kleines Kapitel der Geschichte der Repressionen. Nach unserer Russlandreise und dem Betreten der Büroräume von Memorial in Perm sowie der Räumlichkeiten Vermutungen nochmals bestätigt worden. Menschen verschiedener Weltanschauung, Ausbildung, Lebenserfahrung sowie zwischen Menschen unterschiedlicher Generationen. Aus diesem Grund habe ich bei den Betroffenen keinen polnisch-russischen “Krieg der Erinnerungen“ feststellen können.
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