Determinismus bei Nietzsche Moralische Implikationen und ...

4 Determinismus-Begriff bei Nietzsche
Der Versuch, den Begriff des Determinsmus mit Nietzsches Philosophie in Einklang
zu bringen, ist problematisch. Zum einen lädt das eben Dargelegte nicht unbedingt
dazu ein, in einer perspektivischen Philosophie ein absolutes Gesetz zu verorten,
wie es der Determinismus per definitionem ist (s.u.). Zum anderen finden sich viele
einschlägige Äußerungen dazu in jener problematischen Zusammenstellung, die
ihre Herausgeber ”
Wille zur Macht“ nannten und die mehr zum Zerrbild als zum
Verständnis Nietzsches beigetragen hat. 45 Wir müssen also den Umweg über Belege
aus den veröffentlichten Schriften nehmen, um eine Überbewertung der Nachlass-
Aphorismen zu vermeiden.
Man könnte die Untersuchung sofort abbrechen, verließe man sich auf ein Stelle aus
dem Nachlass, die mit ”
Zur Bekämpfung des Determinismus“ überschrieben ist:
Daraus, daß etwas regelmäßig erfolgt und berechenbar erfolgt, ergiebt
”
sich nicht, daß es nothwendig erfolgt. Daß ein Quantum Kraft sich
in jedem bestimmten Falle auf eine einzige Art und Weise bestimmt
und benimmt, macht ihn nicht zum unfreien Willen‘. Die mechanische
Nothwendigkeit‘ist kein Thatbestand: wir erst haben sie in das
’ ’
Geschehn hinein interpretirt. Wir haben die Formulierbarkeit des Geschehens
ausgedeutet als Folge einer über dem Geschehen waltenden
Necessität.“ 46
Allerdings lassen sich ebenso Stellen anführen, in denen Nietzsche genau das Gegenteil
dessen behauptet:
Am Wasserfall. - Beim Anblick eines Wasserfalles meinen wir in den
”
zahllosen Biegungen, Schlängelungen, Brechungen der Wellen Freiheit
des Willens und Belieben zu sehen; aber Alles ist nothwendig, jede Bewegung
mathematisch auszurechnen. So ist es auch bei den menschlichen
Handlungen; man müßte jede einzelne Handlung vorher ausrechnen
können, wenn man allwissend wäre, ebenso jeden Fortschritt der
Erkenntniss, jeden Irrthum, jede Bosheit. Der Handelnde selbst steckt
freilich in der Illusion der Willkür; wenn in einem Augenblick das Rad
der Welt still stände und ein allwissender, rechnender Verstand da wäre,
um diese Pausen zu benützen, so könnte er bis in die fernsten Zeiten die
Zukunft jedes Wesens weitererzählen und jede Spur bezeichnen, auf der
jenes Rad noch rollen wird. Die Täuschung des Handelnden über sich,
die Annahme des freien Willens, gehört mit hinein in diesen auszurechnenden
Mechanismus.“ 47
Neben dem vordergründig klaren Bekenntnis zu Materialismus und Determinismus
ist hier die daraus gefolgerte Negation des freien Willens wichtig. Wir werden im
Folgenden untersuchen, wie Nietzsche seine Vorstellung von Determinismus aus seiner
Beschäftigung mit den zeitgenössischen Naturwissenschaften gewonnen hat und
welche Konsequenzen für den freien Willen und die Moralphilosophie sich daraus
ergeben.
45 Kaufmann schreibt: ”
Die wichtigsten einschlägigen Texte findet man im Nachlaß. Die Herausgeber
des Willens zur Macht haben sie zu einem Abschnitt zusammengefaßt (WM 618-639). Der
größere Teil von ihnen stammt aus den Jahren 1885 und 1886, der Rest aus späterer Zeit. Bei der
Abfassung seiner späteren Werke hat Nietzsche diese Aufzeichnungen nicht benutzt. Man kann
sagen, daß er in ihnen seine ’
Physik‘skizziert hat. Seine Thesen sind nicht voll durchdacht, und er
hat sie auch nicht zu völliger Übereinstimmung mit seiner sonstigen Philosophie gebracht – das
gilt für fast alle Aufzeichnungen, die er später nicht mehr benutzt hat.“ [12, S. 306]
46 [21, 9 [91], S. 386]
47 [23, MA I, 106]
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