Determinismus bei Nietzsche Moralische Implikationen und ...

sches Philosophie“ verstehen möchte. Der Grund liegt darin, daß Nietzsches Stil die
”
systematische Methode unmöglich macht, der man sich in der Regel bedient, wenn
man sich mit anderen Denkern beschäftigt.“ 7 . Der Stil Nietzsches Philosophierens,
dessen Denkeinheit der Aphorismus ist, kennzeichnet sich durch eine stete Durchmischung
der Themen, die dadurch zueinander in immer neuen Bezug gesetzt werden,
jedoch als Mikrokosmos“ auch für sich allein stehen können. 8 Es gibt also keine
”
” Metaphysik“ oder Ethik“, in der sich Nietzsches Aussagen zu den jeweiligen Themen
sammelten. Ein systematischer Zugang ist uns im Fall Nietzsches verwehrt,
”
”
und es ist nicht leicht, eine zufriedenstellende Alternative zu finden. Eine halb systematische
Anthologie verstreuter Äußerungen kann uns gewiß nicht vermittlen, was ’
Nietzsche meint‘– weder seine eigenen Absichten noch seine Bedeutung für uns. [. . . ]
wir können Nietzsche nicht verstehen, solange wir bewußt die Entwicklung seines
Denkens außer acht lassen.“ 9
Einen Überblick über die Genese der Begriffe bei Nietzsche zu gewinnen, würde
eine sorgfältige Lektüre sämtlicher Werke erfordern, was diese Arbeit nicht leisten
kann. Vielmehr soll von solchen Aphorismen aus Menschliches, Allzumenschliches
ausgegangen werden, an denen sich der Konflikt dieser Begriffe erkennen läßt. Von
dort aus versuchen wir die Widersprüche durch Hinzunahme anderer Stellen, vornehmlich
aus Der Fröhlichen Wissenschaft zu klären und aufzulösen.
2.2 Quellenkritik
Seit der Ausgabe des Gesamtwerkes von Friedrich Nietzsche durch Giorgio Colli und
Mazzino Montinari erfährt die Forschung den Segen philologisch und textkitisch
hochwertigen Materials sämtlicher von Nietzsche je niedergeschriebener Worte. Er
wird aber zum Fluch, wenn man sich auf den schier unerschöpflichen Nachlass, der
mehr als die Hälfte der ganzen Ausgabe ausmacht, genauso wie auf die noch von
Nietzsche selbst zu Lebzeiten herausgegebenen Schriften stürzt. In der Kritischen
Studienausgabe 10 werden all jene Niederschriften aus Nietzsches Notizbüchern, die
später als Aphorismen Eingang in Nietzsches Werke fanden oder die zu solchen
führten als Vorstufen gekennzeichnet. Unter den Aufzeichnungen finden sich aber
auch eine Fülle an sogenannten Gelegenheitsnotizen, Randbemerkungen und solche
Aphorismen, die später nie zur Veröffentlichung gereift sind. Wie sind nun solche
zu bewerten? Michael Tanner bemerkt dazu:
Schon die Liste der publizierten Werke ist beeindruckend genug. Aber
”
mindestens ebensoviel, wie er in Büchern geordnet darstellte, hielt er
in Notizen fest, und leider wurde eine Menge dieser unveröffentlichten
Notizen, der Nachlass überliefert. Dies wäre nicht so bedauerlich, gäbe
es ein allgemein anerkanntes methodologisches Prinzip, daß man das,
was er nicht veröffentlichte, unter allen Umständen klar vom Veröffentlichten
abgrenzen muß. Diese Grundregel wird aber von fast niemandem
beachtet. Sogar jene, die vorgeben, sich daran zu halten, gleiten gewöhnlich
in nicht klar gekennzeichnetes Zitieren aus dem immensen Nachlaß
ab, wann immer es den Geichtspunkt bestätigt, unter dem sie Nietzsche
sehen. [. . . ] Nietzsche war zuweilen so sicher, eine philosophische
Goldmine entdeckt zu haben, daß er eine Menge Gedanken aufs Papier
warf, die er dann aber nicht ausarbeitete. Dies bietet einem Kommentator
die Möglichkeit, Gedankengänge weiterzuverfolgen, die er Nietzsche
7 [12, S. 88]
8 Vgl. [12, S. 88f.]
9 [12, S. 89]
10 [18]
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