Determinismus bei Nietzsche Moralische Implikationen und ...

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Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung 3 2 Methode 3 2.1 Methodischer Zugang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2.2 Quellenkritik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 3 Nietzsches Erkenntnismethode 5 3.1 Ablehnung philosophischer Systeme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3.2 Gegenepistemologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3.3 Wille zur Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 4 Determinismus-Begriff bei Nietzsche 11 4.1 Determinismus: Definition und naturwissenschaftliches Verständnis . 12 4.2 Nietzsche und die Naturwissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4.2.1 Naturwissenschaftliche Lektüre . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 4.2.2 Ablehnung der Naturwissenschaften . . . . . . . . . . . . . . 18 5 Naturwissenschaft und Moral 20 6 Fazit und Kritik 24 2
Der große Kunstgriff kleine Abweichungen von der Wahrheit für die Wahrheit selbst zu halten, worauf die ganze Differential-Rechnung gebaut ist, ist auch zugleich der Grund unsrer witzigen Gedanken, wo oft das Ganze hinfallen würde, wenn wir die Abweichungen in einer philosophischen Strenge nehmen würden. (Georg Christoph Lichtenberg, [15, [A1]]) 1 Einleitung Friedrich Nietzsche erkennt: ” Alles Menschliche insgesamt ist des grossen Ernstes nicht werth, trotzdem – –“ 1 schreibt er ein ” Buch für freie Geister“, das er 1878 erstmals unter dem Titel ” Menschliches, Allzumenschliches“ herausgibt. Die zunehmende Abkühlung seiner Freundschaft zu Richard Wagner, die dem Abfassen des Buches vorausgeht, erleichtert Nietzsche, dem Bedürfnis nach vielfältigen Brüchen nachzugeben; dem Bruch der Form, in der der aphoristische Stil das geschlossene Argumentieren ablöst und zu einer neuen Spielart der Philosophie insgesamt wird; einem Bruch mit der Kunst vor allem Richard Wagners, denn noch vor Herausgabe des zweiten Bandes muss er mitansehen: ” Richard Wagner, scheinbar der Siegreichste, in Wahrheit ein morsch gewordener, verzweifelnder Romantiker, sank plötzlich, hülflos und zerbrochen, vor dem christlichen Kreuze nieder . . .“. 2 Er beginnt einem neuen Menschentypus zu huldigen: ” Der wissenschaftliche Mensch ist die Weiterentwicklung des künstlerischen.“ 3 Auch einem Bruch mit dem Christentum und dessen Moralvorstellung. Moral und Wissenschaft markieren die Ecksteine der vorliegenden Untersuchung. Es stiftet viel Verwirrung, dass Nietzsche keine Skrupel hat, sich innerhalb eines einzigen Werkes, über ein und dieselbe Sache in sich widersprechender Weise zu äußern. So bereitet es ihm keine Schwierigkeiten, Erkenntnisse der Wissenschaft als völlig grund- und haltlos zu entlarven, sie aber gleichzeitig für ein großen ” Glücksfall“ zu halten. 4 Auch der Moral vermag er zugleich den Boden zu entziehen und dennoch ” etwas Moralisches höchster Gattung aus einer Schwarzwurzel herausblühen“5 zu sehen. Diese Arbeit untersucht auf der Grundlage seines Wissenschaftsverständnisses, in welcher Weise, wenn überhaupt, Nietzsche einen Begriff von Determinismus gebraucht, inwiefern dieser in Konflikt mit einem freien Willen gerät und welche Auswirkungen auf die Moral dies nach sich zieht. Am Ende steht die Frage, ob eine Kritik der Moral durch Determinismus nicht wie so oft ” Ursache und Wirkung verwechselt.“ 6 2 Methode 2.1 Methodischer Zugang Begriffe wie ” Determinismus“, ” Freier Wille“, ” Moral“ auf Nietzsches Philosophie anzuwenden, scheint schwierig, ist es doch schon schwammig, was man unter ” Nietz- 1 [23, MA I, 628, S. 354] 2 [23, MA II, Vorrede 3, S. 372] 3 [23, MA I 222, S. 186] 4 Z.B. [23, MA I 11, S. 30f.] 5 [23, MA II, Vermischte Meinungen und Sprüche 26, S. 391] 6 Vgl. [23, MA I, Der Mensch mit sich allein 608, S. 345] 3
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