Determinismus bei Nietzsche Moralische Implikationen und ...

– ungehindert durch definitive Aussagen – unterstellt. Einige sind sogar
der Ansicht, den ”
wahren“ Nietzsche fände man in den Nachlaßnotizen,
während sein veröffentlichtes Werk lediglich ein äußerst kunstvolles
Verwirrspiel darstelle.“ 11
Wie aber stünde der Philosoph selbst dazu? Er würde ”’
alle seine Freunde verpflichten,
nichts von ihm nach seinem Tode herauszugeben als was er selbst für die
Publication bestimmt und fertiggestellt hätte; denn wenn man sich sein ganzes Leben
geplagt hätte, nur Ausgearbeitetes und Ganzes vor das Volk zu bringen, möchte
man doch nicht dann im Hauskleid erscheinen‘– so Nietzsche in Nizza zu Siegmund
Freuds Freund J. Paneth.“ 12
Es bleibt die Frage, ob man Wichtiges über Nietzsches Denken aus seinem Nachlaß
lernen kann. Kaufmann vertritt die Meinung: ”
Bei der Abfassung späterer Bücher
nicht benützte Aufzeichnungen hielt Nietzsche fast immer deswegen zurück, weil er
meinte, sie noch nicht genug durchdacht zu haben; sie waren noch nicht weit genug
entwickelt, daß er bereit gewesen wäre, dafür einzustehen.“ 13 . Darüberhinaus
ist es wichtig zu beachten, ”
daß Nietzsche seine Gedanken im Nachlaß thetischer
formuliert, was viele Interpreten dazu verleitet, aus den isolierten Notizen ’
letzte
Lehren‘zu rekonstruieren und zu Dogmen zu verdinglichen. Im publizierten Werk
kommen diese vermeintlichen Lehren, wenn überhaupt, ästhetisch kontextualisiert
vor und werden dadurch zumeist auf vielfältige Weise ironisiert, gebrochen und unterlaufen.
Nietzsche formuliert hier hypothetisch, doppelbödig und vielschichtig; er
operiert mit zahllosen Anspielungen und Verweisungen, durch welche die einzelnen
Gedanken in einem komplexen Beziehungsgeflecht situiert werden, bzw. durch dieses
erst konstituiert werden. Den veröffentichten Schriften eignet somit qua Form
ein Reflexionsgrad mehr als den nachgelassenen Aufzeichungen.“ 14
Die vorliegende Arbeit wird trotz aller Bedenken und Unsicherheiten auf ein gelegentliches
Zitieren aus dem Nachlass nicht verzichten können. Es muss dabei aber die
skizzierte Problematik beachtet und versucht werden, Interpretationen, die sich aus
dem Nachlaß ergeben, durch Aphorismen aus den publizierten Werken zu stützen.
3 Nietzsches Erkenntnismethode
3.1 Ablehnung philosophischer Systeme
Ihr aphoristischer Stil ist nicht nur der Grund, warum ein systematischer Zugang
zu Nietzsches Philosophie nicht möglich ist, er ist vielmehr das Bekenntnis der
Ablehnung all jener ”
glänzenden Lufterscheinungen, die man ’
philosophische Systeme‘nennt:
sie zeigen mit zauberischer Kraft der Täuschung die Lösung aller Räthsel
und den frischesten Trunk wahren Lebenswassers in der Nähe;“ 15 An anderer Stelle
heißt es sogar: ”
Ich mißtraue allen Systematikern und gehe ihnen aus dem Weg.
Der Wille zum System ist ein Mangel an Rechtschaffenheit.“ 16 Dieses Misstrauen
liegt darin begründet, dass ein System sich notwendigerweise auf Voraussetzungen
stützt, die sich innerhalb seiner selbst verabsolutieren und nicht mehr in Frage ge-
11 [S. 12f.][30]
12 [29, S. 169]
13 [12, S. 90]
14 [29, S. 138f.]. Hier findet sich auch eine gute Übersicht über die unterschiedlichen Positionen
zum Gewicht des Nachlasses und Verweis auf umfangreiche Literatur.
15 [23, MA II, Vermischte Meinungen und Sprüche 31] Vgl. hierzu auch den Beginn von [10]
16 [26, GD, Sprüche und Pfeile 26]
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