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20 FS 2010, Bern (M. Mayordomo)<br />

Diese Eigenheiten gehören zu den fundamentalen Eigenschaften erzählter Traumwelten und sind vielleicht am<br />

ehesten Ausdruck einer theologischen Kritik an gegenwärtigen Realitätskonstruktionen 64 .<br />

Viele Einzelheiten erinnern an die Metamorphosen und Extravaganzen erzählter<br />

Traumwelten. Die Sprache der Offenbarung kommuniziert damit eine wichtige Einsicht, die<br />

die Träume des Sehers zum Alptraum jeder Exegese werden lässt, die eine maximale<br />

Kontrolle des Textsinns anstrebt: Die Realität hat einen doppelten Boden. Nichts ist, wie es<br />

zu sein scheint. In einer Welt, in der Löwen zu Lämmern mutieren, mächtige Städte Huren<br />

sind und Drachen fliegende Frauen zu ertränken versuchen, unterliegt auch die Sprache einer<br />

Metamorphose. Zuweilen verlieren die Wörter ihre Schwerkraft, ihre Konturen werden<br />

fließend. Wir »sehen« in der Offb zwar sehr viel Gewalt, aber wir können nicht mit<br />

Gewissheit sagen, ob das Blut, das da fließt, »echt« ist.<br />

der beiden Zeugen (11,1-14), woraufhin die siebte folgt (11,15ff). Die Abfolge der sieben Zornesschalen wird<br />

hingegen nicht unterbrochen (15,1-16,21).<br />

64 Einen interessanten, aber nicht ganz ausgereiften Ansatz verfolgt HURTGEN, Anti-Language, der mithilfe<br />

der soziolinguistischen Analyse von Minderheitenjargons die beiden Hauptaspekte der Überindexikalisierung<br />

(alte Begriffe mit neuen Bedeutungen) und Re-Indexikalisierung (neue Begriffe) für die Sprache der Offb<br />

fruchtbar zu machen versucht. Interessant wäre auch der Vergleich zur politischen Satire etwa von »Alice im<br />

Wunderland« oder zur surrealistischen Malerei etwa von Dali.<br />

[Vorlesungsmanuskript, nur für privaten Gebrauch]

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