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32 FS 2010, Bern (M. Mayordomo)
2.2 Die sieben Sendschreiben (2-3)
DeSilva, David A. Out of our minds? Appeals to reason (logos) in the seven oracles of Revelation 2-3, JSNT 31
(2008) 123-155. – DeSilva, David A. The strategic arousal of emotions in the Apocalypse of John: A
rhetorical-critical investigation of the oracles to the seven churches, NTS 54 (2008) 90-114. – Dulk,
Matthijs den. The promises to the conquerors in the book of Revelation, Biblica 87 (2006) 516-522. –
Friesen, Steven J. Sarcasm in Revelation 2-3: Churches, Christians, true Jews, and satanic synagogues,
in: The Reality of Apocalypse. Rhetoric and politics in the book of Revelation, ed. David L. Barr (SBL
Symposium Series 39), Atlanta, Ga., 2006, 127-144. – Hahn, Ferdinand. Die Sendschreiben der
Johannesapokalypse. Ein Beitrag zur Bestimmung prophetischer Redeformen, [1971] in: Studien zum
Neuen Testament, Band II: Bekenntnisbildung und Theologie in urchristlicher Zeit (WUNT 192),
Tübingen, 2006, 557-594. – Hemer, Colin J. The Letters to the Seven Churches of Asia in their Local
Setting (JSNT.S 11), Sheffield, 1986; repr. Grand Rapids, 2001. – Kowalski, Beate. Das Verhältnis von
Theologie und Zeitgeschichte in den Sendschreiben der Johannes-Offenbarung, in: Theologie als Vision.
Studien zur Johannes-Offenbarung, hg. Knut Backhaus (SBS 191), Stuttgart, 2001, 54-76. – Lähnemann,
Johannes. Die sieben Sendschreiben der Johannes-Apokalypse. Dokumente für die Konfrontation des
frühen Christentums mit hellenistisch-römischer Kultur und Religion in Kleinasien, in: Studien zur
Religion und Kultur Kleinasiens, ed. S. Sahin u.a. (EPRO 66), Leiden, 1978, II, 516-539. – Pilch, John J.
Lying and Deceit in the Letters to the Seven Churches. Perspectives from Cultural Anthropology, Biblical
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74 (1983) 90-107. – Ramsay, William Mitchell. The Letters to the Seven Churches. Peabody, London
1904; repr. Mass.: Hendrickson, 1994. – Scobie, Charles H.H. Local References in the Letters to the
Seven Churches, NTS 39 (1993) 606-624. – Söding, Thomas. Siegertypen. Der Triumph des Glaubens
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zum Johannesevangelium und zur Offenbarung des Johannes sowie andere Beiträge (FS Martin
Hasitschka), hg. Konrad Huber u.a. (NTA 52), Münster, 2008, 331-362. – Trevett, Christine. The other
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Harald. Die Vision als Radikalisierung der Wirklichkeit in der Apokalypse des Johannes. Das Verhältnis
der sieben Sendschreiben zu Apokalypse 12-13 (TANZ 21), Tübingen, 1997.
2.2.1 Allgemeine Beobachtungen
2.2.1.1 Warum gerade diese sieben Gemeinden?
Nach den Wirren des ersten jüdisch-römischen Krieges wurde
Kleinasien (höchstwahrscheinlich) zu einem Zentrum des
frühen Christentums. Es gab in Asia auch an anderen Orten
christliche Gemeinden: Kolossä (Kol 1,2); Hierapolis (Kol
4,13) oder Troas (Apg 20,5; 2Kor 2,12).
Thesen:
• Rundbrief: Ephesus war Sitz des römischen Prokonsuls und damit
Hauptstadt der Provinz Asia. Alle anderen Orte sind im Radius
von 130km von Ephesus entfernt. Seit Ramsay (Letters, 1904) ist
die These populär, diese sieben Städte liegen auf einer Strasse, so
dass es sich um eine Route im Kreis handelt. Leider haben weitere
Forschungen am römischen Strassensystem in Asia diese Sicht
nicht bestätigen können. 83
• »Zufall«: Der Seher Johannes kennt die Situation in den einzelnen
Gemeinden. Er war wahrscheinlich als Wanderprophet unterwegs
und kannte einfach diese sieben Gemeinden besonders gut.
83 Vgl. D.H. French, The Roman Road-system of Asia Minor, ANRW II.7.2 (1980) 698-729 (mit Karten,
Photos und epigraphischen Quellen!) Vgl. S. 700 zur Kritik an Ramsay’s Vorgehen.
[Vorlesungsmanuskript, nur für privaten Gebrauch]