NTEX_FS10_Apk_Skript_Juni_03 - Commonweb

36 FS 2010, Bern (M. Mayordomo)
• Die »Falschapostel« (die wohl als Beispiel für den Umgang mit den kakoi / bösen
Menschen aufgeführt werden) deuten bereits innerkirchliche Konflikte an. Dass diese
auf die Probe gestellt (peirazô) werden müssen, setzt Verwechselbarkeit voraus. Es
muss sich daher um »Apostel« handeln, die als christliche Autoritätsträger auftreten. 93
• Ungewöhnlich ist die Prüfung von »Aposteln«; viel häufiger ist die Prüfung von
Propheten belegt (1Kor 14,29; 1Joh 4,1-3; vgl. aber Did 11,3-12).
• Anders als in 21,14 kann der Apostel-Begriff hier sich nicht auf die zwölf Apostel
beziehen, sondern auf Gemeindegesandte, die jedoch mit einer gewissen Autorität
auftreten (vgl. die »Gegner« des Paulus in 2Kor 11,5.13; 12,11).
Vgl. Did 11,3 Aber hinsichtlich der Apostel und Propheten verfahrt nach der Weisung des Evangeliums so:
4. Jeder Apostel, der zu euch kommt, soll aufgenommen werden wie der Herr. 5. Er soll aber nur einen Tag
lang bleiben; wenn aber eine Notwendigkeit besteht, auch den zweiten. Wenn er aber drei bleibt, ist er ein
Pseudoprophet. 6. Wenn aber der Apostel weggeht, soll er nichts mitnehmen außer Brot, bis er übernachtet;
wenn er aber um Geld bittet, ist er ein Pseudoprophet.
7. Und jeden Propheten, der im Geist redet, stellt keinen auf die Probe und fällt kein Urteil über ihn; denn
jede Sünde wird vergeben werden, diese Sünde aber wird nicht vergeben werden. 8. Nicht jeder, der im Geist
redet, ist ein Prophet; sondern wenn er die dem Herrn entsprechenden Verhaltensweisen hat. An den
Verhaltensweisen also werden der Pseudoprophet und der Prophet erkannt werden. 9. Und kein Prophet, der
im Geist einen Tisch bestellt, ißt selbst daran; andernfalls ist er ein Pseudoprophet. 10. Jeder Prophet aber,
der die Wahrheit lehrt, ist, wenn er nicht tut, was er lehrt, ein Pseudoprophet. 11. Jeder bewährte, wahrhaftige
Prophet aber, handelnd für das irdische Geheimnis der Kirche, aber nicht lehrend das zu tun, was er selbst
tut, soll nicht bei euch gerichtet werden; denn bei Gott hat er (sein) Gericht. Ebenso nämlich haben es auch
die alten Propheten gemacht. 12. Wer aber im Geist sagt: ›Gib mir Geld oder irgendetwas anderes‹, auf den
sollt ihr nicht hören; wenn er aber sagt, man soll für andere Bedürftige geben, so soll niemand ihn richten.
12,1. Jeder aber, der kommt im Namen des Herrn, soll aufgenommen werden; dann aber werdet ihr (ihn)
durch kritische Beurteilung erkennen; denn ihr habt Einsicht nach rechts und nach links (= richtig und
falsch).
• Ob diese Falschapostel mit den in V. 6 genannten Nikolaiten gleichzusetzen sind, ist
fraglich (hier im Aorist, Nikolaiten im Präsens). Nähere Identifikationen erscheinen
nicht möglich 94 .
2,4 Ich habe jedoch gegen dich,
dass du deine erste Liebe verloren hast.
5 Erinnere dich nun daran, von wo du (ab)gefallen bist,
und bereue (ändere deinen Sinn)
und tue die ersten Werke!
Wenn aber nicht, so komme ich zu dir
und ich werde deinen Leuchter von seiner Stelle
rücken,
wenn du nicht bereust (deinen Sinn änderst).
2:4 hallà ‘ecw katà soü
“oti t`jn hagápjn sou t`jn prẃtjn haf¨jkeß.
2:5 mnjmóneue o~un póqen péptwkaß,
kaì metanójson
kaì tà prẅta ‘erga poíjson≥
ehi dè m´j, ‘ercomaí soi
kaì kin´jsw t`jn lucnían sou hek toü tópou ahut¨jß,
heàn m`j metano´js∆ß.
• Von Liebe (agapê) ist in der JohApk nur hier und in 2,19 die Rede. Am ehesten wird
die »erste Liebe« mit den »ersten Werken« in 2,5 zu verbinden sein (Werke und Liebe
gehören auch in 2,19 zusammen). 95 Was genau damit gemeint ist, bleibt völlig offen.
• Der Appell an die Erinnerung eines früheren Zustands setzt eine gemeinsame
Erfahrungsbasis zwischen Autor und Gemeinde voraus.
93 Interessanterweise kündigt »Paulus« in seiner Abschiedsrede an die Ältesten der Gemeinde in Ephesus an,
dass Verführer von außen kommen werden (Apg 20,29f).
94 Die alte Tübinger Schule musste im Zuge der Konstruktion von Ferdinand Baur dabei natürlich an Paulus
selbst oder seine Mitarbeiter denken.
95 Satake (KEK), 157 denkt an die »Liebe der Epheser zu Gott«; Bousset (KEK), 205 an Nächstenliebe;
Karrer, Brief, 204f deutet umfassend: »von der emotionalen Grundkraft der Liebe über die Nächsten- bis zur
Gottesliebe« (ähnlich Giesen [RNT], 99).
[Vorlesungsmanuskript, nur für privaten Gebrauch]