NTEX_FS10_Apk_Skript_Juni_03 - Commonweb

50 FS 2010, Bern (M. Mayordomo)
• Kap. 4 + 5 sind eine Doppelvision.
• Der Text schreitet fort in Form von insg. fünf Lobgesängen, deren Anordnung
intentional und komponiert ist:
Text Form Sprecher Adressat Funktion Weiteres
4,8 Trishagion 4 Lebewesen Gott Einleitung allgemein
4,11 axios ei 24 Älteste Gott Würde allgemein
5,9f axios ei 4 Lebewesen + 24
Älteste
Lamm Würde der mittlere Hymnus ist eng mit
Kontext verzahnt
5,12 axion estin Unzählige Engel Lamm Würde allgemein
5,13f Eulogie +
Amen
Alle Geschöpfe Gott +
Lamm
Schluss
allgemein
2.3.1 Der Thron, der auf ihm Sitzende und alles drum herum (4,1-11)
Aune, David E. The influence of Roman imperial court ceremonial on the Apocalpse of John, in:
Apocalypticism, Prophecy and Magic in Early Christianity. Collected Essays (WUNT 199), Tübingen,
2006, 99-119. – Böttrich, Christfried. Das ›gläserne Meer‹ in Apk 4,6/15,2, BibNot 80 (1995) 5-15. –
Giblin, Charles H. From and Before the Throne: Revelation 4:5-6a integrating the imagery of Revelation
4-16, CBQ 60 (1998) 500-513. – Grelot, Pierre. L'imagerie des quatre vivants symboliques, in: Études
sémitiques et samaritaines, ed. Christian-Bernard Amphoux et al. (Histoire du texte biblique 4),
Lausanne, 1998, 241-250. – Hall, Robert G. Living Creatures in the Midst of the Throne: Another Look
at Revelation 4.6, NTS 36 (1990) 609-613. – Hasitschka, Martin. Die Priestermetaphorik der
Apokalypse als Ausdruck der Verbundenheit der auf Erden lebenden und den zur Auferstehung gelangten
Christen, SNTU-A 29 (2004) 179-192. – Paciorek, Piotr. Les diverses Interprétations patristiques des
quatre vivants d'Ezéchiel 1,10 et de l'Apocalypse 4,6-7 jusqu'au XIIe siècle, Augustiniana 51/1-2 (2001)
151-218. – * Parker, Floyd O. ›Our Lord and God‹ in Rev 4,11: Evidence for the late date of
Revelation?, Biblica 82 (2001) 207-231. – Rotz, Carol J. & Du Rand, Jan A. The One Who Sits on the
Throne: Towards a theory of theocentric characterisation to the Apocalypse of John, Neotestamentica 33
(1999) 91-111. – Seal, David. Shouting in the Apocalypse. The influence of first-century acclamations on
the praise utterances in Revelation 4:8 and 11, JETS 51 (2008) 339-352. – Stevenson, Gregory M.
Conceptual Background to Golden Crown Imagery in the Apocalypse of John (4:4, 10; 14:14), JBL 114
(1995) 257-272.
• Mit metá tauta setzt in 4,1 deutlich ein neuer Abschnitt ein 105 . Der Sprecher wechselt;
die erste Pers. Sg. bezieht sich nicht mehr auf den Parusie-Herrn, sondern auf den
Seher Johannes.
• Dennoch ist die Thronsaalvision eng mit den Sendschreiben verbunden 106 , etwa durch
das Stichwort »Tür« (3,20; 4,1) und v.a. durch die Verheißung in 3,21 an die
Siegreichen, auf den Thron zu sitzen. Der Thron bildet in Kap. 4 das zentrale
architektonische Strukturelement.
• Kap. 4 setzt durchgehend die Eröffnungsvision in Ezechiel 1 voraus. 107 Die
auffälligsten Unterschiede sind:
105 Vgl. die gleiche Wendung (»danach sah ich«) führt in 7,1; 18,1 (und 19,1: »danach hörte ich«) einen
neuen Abschnitt ein. Eine Zäsur zwischen zwei Visionsteilen wird in 7,9 und 15,5 dadurch angezeigt. Zur
Verwendung in der jüd. Apokalyptik vgl. äthHen (1Hen) 85,1; 89,30; syrBar 37; 53,8-
106 Vgl. Schimanowski, Liturgie, 39-42.
107 Zur Wirkungsgeschichte von Ezechiel in der Apokalyptik: Halperin, David J. The Faces of the chariot.
Early Jewish responses to Ezekiel's vision (TSAJ 16), Tübingen, 1988. – Jonge, Henk Jan de (ed.). The Book of
Ezekiel and its Influence, Aldershot: Ashgate, 2007. – Kowalski, Beate. Die Rezeption des Propheten Ezechiel
in der Offenbarung des Johannes (SBB 52), Stuttgart, 2004. – Nielsen, Kirsten. Ezekiel's visionary call as
prologue: from complexity and changeability to order and stability? JSOT 33 (2008) 99-114. – Ruiz, Jean-
Pierre. Ezekiel in the Apocalypse. The transformation of prophetic language in Revelation 16,17-19,10 (EHS
23:376), Frankfurt aM., 1989. – Sänger, Dieter (Hg.). Das Ezechielbuch in der Johannesoffenbarung (BThSt
76), Neukirchen-Vluyn, 2006.
[Vorlesungsmanuskript, nur für privaten Gebrauch]