NTEX_FS10_Apk_Skript_Juni_03 - Commonweb

34 FS 2010, Bern (M. Mayordomo)
Die Frage der literarischen Gattung hat unterschiedliche Thesen generiert 88 : Himmelsbrief,
prophetischer Brief, prophetisches Orakel, imperialer Edikt.
2.2.1.3 Exkurs: Der Gemeinde-Engel
• angelos bezeichnet in der ApkJoh außerhalb von 1,20 und den Sendschreiben immer
gutwillige übernatüriche Botengestalten. Lediglich hier ist die Deutung umstritten.
Gemeinde-Engel erscheinen nicht mehr in der JohApk.
• Die Sendschreiben richten sich an den Engel der Gemeinde und sind mehrheitlich in der
zweiten Person Singular formuliert. Dieses Stilmittel wird jedoch nicht durchgehalten:
2,10: »Fürchte dich nicht vor dem, was du leiden wirst! [Sg] Siehe, der Teufel wird [einige] von euch ins
Gefängnis werfen… [Pl].« 2,13: »Ich weiß, wo du wohnst [Sg]: … und hast meinen Glauben nicht
verleugnet [Sg], auch in den Tagen des Antipas, meines treuen Zeugen, der bei euch [Pl], wo der Satan
wohnt, ermordet worden ist. « 2,14: »Aber ich habe ein weniges gegen dich, dass du [Sg] solche dort hast,
welche die Lehre Bileams festhalten [Pl]…«
• Der Engel wird angesprochen, als ob er die Gemeinde wäre. Andererseits erscheint
weder in 1,11 noch in dem Weckruf der Engel (»was der Geist den Gemeinden sagt«).
• Thesen: a) Schutzengel der betreffenden Gemeinde (aber warum werden diese dann
auch gerügt?), b) himmlische Repräsentanten der irdischen Gemeinschaften, c)
menschliche Boten, d) christliche Propheten, e) Gemeindeleiter.
2.2.2 An Ephesus (2,1-7)
Zu Ephesus und zur bewegten Geschichte des frühen Christentums liegen eine Reihe neuerer Arbeiten vor:
Günther, M. Die Frühgeschichte des Christentums in Ephesus (Arbeiten zur Religion und Geschichte des
Urchristentums 1), Frankfurt a.M., 1995. – Koester, Helmut (ed.). Ephesos: Metropolis of Asia. An
Interdisciplinary Approach to Its Archaeology, Relgion, and Culture (Harvard Theological Studies 41),
Valley Forge, 1995. – Schnabel, Eckhard J. - Die ersten Christen in Ephesus Neuerscheinungen zur
frühchristlichen Missionsgeschichte, NT 41 (1999) 349-382. – Schnackenburg, Rudolf. Ephesos:
Entwicklung einer Gemeinde von Paulus zu Johannes, BZ 35 (1991) 41-64. – Strelan, Paul. Artemis and
Jews in Ephesus (BZNW 80), Berlin, 1996. – Thiessen, W. Christen in Ephesus. Die historische und
theologische Situation in vorpaulinischer und paulinischer Zeit und zur Zeit der Apostelgeschichte und
der Pastoralbriefe (TANZ 12), Tübingen/Basel, 1995. – Trebilco, Paul. The Early Christians in Ephesus
from Paul to Ignatius (WUNT 166), Tübingen, 2004. [grundlegend!]
• Wichtig: Auf der Ebene der Erzählung handelt es sich bei den Kap. 2–3 weiterhin um
die Vision des Auferstandenen. 2,1 wird mit keinem Wort als neue Vision eingeführt.
Zu Ephesus:
• Wichtigste Stadt der Provinz Asia (ca. 100'000 Einwohner), Hafen,
Verkehrsknotenpunkt, Handelszentrum
• Religiös: Artemis-Tempel (Apg 19,27f.35), Tempel für die flavischen Kaiser 89 mit
Weihinschriften für Domitian
• Zur paulinischen Mission vgl. Apg 19 (Apg 15,32); nachpaulinisch: 1Tim 1,3; 2Tim
1,18; 4,12
88 Ausführlich dazu Aune, Revelation (WBC) I, 124-129.
89 Vgl. Steven J. Friesen. Twice Neokoros: Ephesus, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family
(RGRW 116), Leiden, 1993.
[Vorlesungsmanuskript, nur für privaten Gebrauch]