1767-Die Graubündnerschen Grundgesetze von 1767

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meinte, 65 der «Enthusiasmus für Vaterland, für Patriotismus und für den Geist
wahrer Freiheit» zeigte. 66
Um den letzten Widerspruch in der Gestalt des Ulysses aufzuklären, wendet
Willy Dolf die Formel des «aristokratischen Patriotismus» an. 67 Auch wenn
dies wie eine Contradictio in adiecto klingt, entspricht es doch wenigstens dem
Selbstbild jenes Mannes, der von sich sagte, er könne «in Alphütten nächtigen,
wo mir der Nordwind das wenige Heu, worauf ich liege, under dem Leib
wegnimt und raubet», ebenso gut aber «in Fürsten Betten lang ruhen und an
Fürsten Taflen mich mehr als satt essen.» 68
S. 92:
Ulysses von Salis-Marschlins (1728-1800): Porträts aus zwei Lebensphasen:
Der Kupferstich zeigt den bündnerischen Staatsmann und französischen
«Minister» auf dem Höhepunkt seiner Karriere, um 1770. Das Ölgemälde von
Felix Maria Zogg aus dem Jahr 1794 bildet ihn nach dem Sturz ab: nachdem
er die Ministerwürde verloren hat und vor den Anklagen der
«ausserordentlichen Standesversammlung» ins Exil geflohen ist. Der
«Heimwehkranke», wie er sich selbst nennt, blickt uns gramvoll an. Die Karte
im Vordergrund zeigt den für Graubünden günstigen Grenzverlauf zuoberst am
Comersee, den Ulysses 1762 bei der Erneuerung des Mailänder Kapitulats
ausgehandelt hatte.
Die Lösung des Problems - die Auflösung der Spannung zwischen materiellen
Interessen und ideellen Orientierungen - liegt aber wohl weniger im Privaten,
Persönlichen als vielmehr im Gesellschaftlichen, in den Konventionen. Sich
zur «Aufklärung» zu bekennen, war in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts
einfach unumgänglich. Und «Patriot zu sein, patriotisch zu denken und zu