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„Diese Signale können akustischer, optischer, taktiler, elektrischer oder chemischer Art
sein. Elektrische Signale werden vor allem von den Sinnesorganen erzeugt und in den
Neuronen zum Gehirn weitergeleitet, von dem sie – unter bestimmten Umständen – zu
Informationen verarbeitet werden.“ 51
Lay geht in seiner konstruktivistischen Deutung menschlicher Informationsverarbeitung (oder besser:
Signalverarbeitung) zurück zur aristotelischen Unterscheidung zwischen Wirk- und Formursache. Die
Pointe dieser Differenzierung liege darin, dass kein Mensch die wirkursächlichen Signale so wie ein
anderer zu Informationen verarbeite. Vielmehr bilde jeder formursächlich seine individuellen
Informationen, die sich von denen jedes anderen Menschen unterschieden. Keine zwei
Informationen seien identisch. Wenn unterschiedliche Personen das gleiche Buch läsen, seien zwar
die Signale, die das zentrale Nervensystem dabei wirkursächlich beeinflussten, dieselben. Wie aber
verschiedene Menschen diese Signale verarbeiteten und wie sie eine Information daraus bildeten, sei
ein formursächlicher Prozess, der sich zwischen Personen fundamental unterscheiden könne. Jeder
lese sein Buch.
Die erkenntnistheoretische Botschaft des Konstruktivismus, die sich aus der Differenz zwischen Signal
und Information ableitet, lautet darauf, dass jeder Mensch ein eigenes „Universum“ sei. Das hat
Konsequenzen für Lays Lehre vom richtigen Leben:
„Da nun […] jeder Mensch über andere Konstrukte verfügt, ist also jede Erkenntnis,
jedes Erklären oder Verstehen, jedes Werten aus der Sicht eines anderen Menschen
nicht behebbar ‚unzuverlässig‘ […]. Der Andere ist auf eine nicht zu erfassende Weise
anders. So ist etwa die Information nicht vorhersehbar, die das informationsursächliche
Angebot erzeugt. In der Interaktion begegnen sich also zwei mehr oder minder
unterschiedene Universen, die miteinander Kontakt aufzunehmen versuchen.“ 52
Wenn man miteinander kommuniziere, komme es darauf an, dies zu berücksichtigen; zu beachten,
dass jeder andere Mensch von mehr oder minder anderen Werten, Erwartungen, Interessen und
Bedürfnissen bestimmt sei als man selbst. So wichtig solche kommunikationstheoretische Einsichten
sein mögen; entscheidend ist, was sich daraus als Folge für die Autonomie eines Menschen ergibt.
Lay erklärt:
„[…] Konstrukte besitzen keinerlei Verbindlichkeitsanspruch über den Menschen hinaus,
dessen kognitives System sie sich schuf. Für mich sind [meine Konstrukte] insoweit
verbindlich, da [sic] ich (wie jeder Mensch) mein Leben und meine Welt nach Maßgabe
meiner Konstrukte einrichten und in ihr leben muß.“ 53
Nach Lay hat jeder Mensch die Pflicht, sein Leben in eine entschiedene, bewusste Richtung zu
bringen. In ethisch-systematischer Terminologie fordert der Jesuit, den eigenen obersten
handlungsleitenden Wert zu identifizieren und ihn gegebenenfalls nach Maßgabe eines besseren neu
51 Lay 1995, S. 243.
52 A.a.O., S. 273 f.
53 A.a.O., S. 235.