aber wie. Lebenskunst nach R.L., H.S. und W.S..pdf - OPUS ...

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2c. Autonom und biophil leben durch Meditation und Psychoanalyse
In dem 1985 erschienenen Vom Sinn des Lebens formuliert Lay das Biophilie-Prinzip zum ersten Mal.
Zugleich empfiehlt er hier unter der Überschrift „Was ist zu tun?“ auch eine „außerordentlich
effizient[e]“ Meditationsmethode. Wieder wird so dem disziplinierten Üben das Wort geredet. Das
Meditieren, unterstreicht er, sei das hilfreichste aller Verfahren auf dem „Weg zu sich selbst“ und
darin sogar der Psychoanalyse überlegen. Gleichwohl folgt dann Das Bild des Menschen;
Psychoanalyse für die Praxis, ein Lehrbuch, in dem Lay für einen neopsychoanalytischen Ansatz wirbt
und dafür, sich über die Lektüre hinaus wirklich einer Psychoanalyse zu unterziehen. Denn sich selbst
möglichst gut kennenzulernen sei die Voraussetzung dafür, mit anderen menschlich, d.h. biophil und
zugleich autonom umzugehen. Es ist beachtlich, dass Lay dem delphischen „Erkenne dich selbst“
einen hohen Stellenwert einräumt, wenn er die Frage angeht, wie man eine biophile und autonome
Lebensweise erreichen könne. Biophilie und Autonomie hängen so eng zusammen, dass Lay hier
insofern auch die Verwandtschaft von Selbsterkenntnis und Autonomie begründet.
2d. Das interaktionistische Zeitalter
Die Trias der „Manager“-Bücher dieses Jahrzehnts stellt den philosophischen Höhepunkt im Schaffen
Lays dar; seine Anleitungen zum richtigen Leben werden damit wissenschaftstheoretisch legitimiert.
Auch die Frage, welche Bedeutung personale Autonomie bei ihm hat, wird hier umfassend
beantwortet.
Dabei bleibt er seinem konstruktivistischen Ansatz treu. Die Voraussetzungen, wie es zum Denken,
Erkennen und Handeln kommt, sind hiernach als subjektiv-individuelle und chaotisch mannigfaltige
anzusehen. Das heißt, dass jeder Mensch selbst dafür verantwortlich ist, aus diesen schwankenden
Verhältnissen eine eigene Gestalt im Sinne eines eigenen Lebens zu formen, ein „Leben aus erster
Hand“. Ausdrücklich ruft Lay die Bedeutung solch eines relativ autonomen Lebens aus und schließt
sich noch einmal Kants Begriff der Aufklärung an:
„Ein Wort zuletzt. In den drei Büchern ‚Philosophie für Manager‘, ‚Ethik für Manager‘
und […] ‚Kommunikation für Manager‘ versuche ich, Ihnen einen Weg zu zeigen, der in
einer Zeit gründlicher Desorientierung eine Chance bietet, Menschlichkeit nicht nur aus
Mitleid oder Sentimentalität, sondern in Verantwortung und in Achtung vor sozialen
Systemen zu leben und praktisch zu machen. […] Die drei Titel bilden eine Einheit. Ihnen
allen ist, auf den drei Ebenen Denken-Handeln-Kommunikation eines gemeinsam: sie
wollen das Anliegen Kants, ‚Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen‘,
realisierbar machen. Sie verstehen sich als Appell, in einer Zeit, in der das Leben aus
zweiter und dritter Hand die Regel wird, sich von inneren Zwängen zu emanzipieren und
zu einem Menschen zu werden, der lebt (und nicht etwa gelebt wird). SAPERE AUDE!“ 121
Mit entsprechender Verve ruft Lay jetzt ein neues Zeitalter aus. Der Westen sei endlich im
interaktionistischen Paradigma angekommen; das metaphysische Paradigma (500 v.Chr. - 1450) und
ebenso das subjektphilosophische (1450 - 1950) seien Geschichte, die Moderne passé. Er betont,
121 Lay 1989b, S. 179. Großschrift bei Lay.