aber wie. Lebenskunst nach R.L., H.S. und W.S..pdf - OPUS ...

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dass er in erzieherischer Absicht schreibe, etwa in Manipulation durch die Sprache, in einem Kapitel
über Manipulation durch die Medien. Hier wendet er sich direkt an den Leser:
„Als Sie dieses Buch kauften, wurden Sie manipuliert vom Autor, vom Verleger, vom
Buchhändler, denn sie alle zogen einen Nutzen aus Ihrem Kaufentscheid, den Sie
vermutlich nicht intendierten. Doch auch dieses Buch will Ihr Verhalten beeinflussen,
wenn auch nicht in manipulatorischer, sondern – verzeihen Sie bitte dem Autor den
Hochmut – in edukatorischer Absicht. Die weitaus meisten Medien sind nicht gar so
philanthropisch eingestellt.“ 72
Dieser erzieherische Ansatz Lays ist in der Antike vorgeprägt:
„Was im weltlichen Bereich bis heute […] als ‚Wege zur Selbsterziehung‘, ‚Seelisches
Training‘, ‚Lebenskunst‘ usw. in wissenschaftlichen und noch mehr in populären Büchern
erscheint […], ist [in der Antike] entdeckt und grundlegend vorgebildet […]: die Technik
der Exerzitien und psychoasketischen Akte, die Praktiken methodischer Willensbeeinflussung
und Selbstdisziplinierung; die Technologie der sittlichen Lebensbehandlung
und -bemeisterung.“ 73
Auch die übrige aktuelle philosophische Lebenskunst-Literatur – neben Lay – zehrt von den Wurzeln
der Antike. Sie hat aber kaum je etwas im Sinn mit jenen psychoasketischen, selbstdisziplinierenden
und edukativen Verfahren, die Rabbow zufolge damals grundgelegt worden sind. Lays Ansatz
dagegen ist deutlich durch griechisch-römische Methoden beeinflusst.
2. Beobachtung: Auch die Selbstprüfungen, die Lay empfiehlt, stammen aus der Antike
Zur Persönlichkeitsbildung und Selbsterziehung im Sinne Lays gehört es, sich zu erforschen und die
eigenen Dispositionen zu überprüfen. So soll eine möglichst umfassende Selbsterkenntnis erreicht
werden. Solche Selbsterkenntnis ist nach Lay die Voraussetzung dazu, sich zu verwirklichen und die
eigene Persönlichkeit zu entfalten. Immer wieder hält er seine Leser deshalb zu Selbstprüfungen an.
Im folgenden Zitat gestaltet sich der Ruf zur Einkehr bei sich selbst noch moderat:
„Da dieses Buch nicht auf der Ebene abstrakter Erbaulichkeit handeln, sondern auch die
Möglichkeit eigener Lebensorientierung vermitteln möchte, seien hier einige Merkmale
von Arroganz, Egoismus und Heuchelei vorgestellt. Sollten Sie das eine oder andere
Merkmal bei sich entdecken, wäre es nützlich, die Differenz zwischen Selbst-Real und
Selbst-Ideal gründlicher zu bedenken.“ 74
Solches „Gründlicher bedenken“ ist antik vorgebildet. Sich selbst gründlich zu erforschen, war im
frühen Griechenland die philosophische Norm. Dass Lay auf alten Wegen geht, wird offensichtlich,
Wortwahl des Verlags, denn weder gehe es in erster Linie um „Manager“, noch sei es angebracht, von
„Meditationstechniken“ zu sprechen. Zu meditieren, betont er, vertrage sich nicht mit Technik, mit Machen. In
den folgenden Taschenbuch-Ausgaben wurde der Titel denn auch um den Hinweis auf die
Persönlichkeitsentfaltung ergänzt.
72 Lay 1984a, S. 268.
73 Rabbow 1954, S. 15 f.
74 Lay 1992, S. 12.