aber wie. Lebenskunst nach R.L., H.S. und W.S..pdf - OPUS ...

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Einleitung
I. Das Thema: Konvergenzen und Differenzen in Rupert Lays, Hermann
Schmitz‘ und Wilhelm Schmids Anleitungen zum richtigen Leben
Im Folgenden werden Rupert Lays, Hermann Schmitz‘ und Wilhelm Schmids Anleitungen zu einem
anderen, richtigen Leben untersucht. Lay ist ein jesuitischer Moralphilosoph, Schmitz der Gründer
der Neuen Phänomenologie, Schmid der gegenwärtig populärste Philosoph der Lebenskunst. Der
Schwerpunkt liegt auf den Lehren dieser drei Denker, weil sie geeignet sind, eine – zumindest
vorläufige – Synthese gegenwärtiger philosophischer Ideen zum richtigen Leben anzudeuten. Ihre
Anleitungen stehen nämlich für eine jeweils aktuelle, umfassende und typische Vorstellung davon,
wie ein Mensch heute zu leben habe. 1 Lay schreibt auf den „biophilen“ und Schmitz auf den „leiblich
präsenten“ Menschen hin, während Schmid das Ideal eines „selbstmächtigen“ Menschen im Sinn hat.
In dieser Arbeit wird erörtert, was unter diesen Adressen im einzelnen und im Vergleich miteinander
zu verstehen ist und ob darunter jemand anzutreffen ist oder überhaupt anzutreffen sein kann. 2 Mit
Lay, Schmitz und Schmid werden also die Lehren dreier Denker eingeschätzt, welche die
zeitgenössische Lebenskunst-Philosophie zwar nicht vollständig repräsentieren, aber doch eine
Vorstellung davon vermitteln können, worum es hier gegenwärtig geht.
Die Analyse ihrer Beiträge nimmt den Hauptteil dieser Arbeit ein: das erste Kapitel widmet sich Lay,
das zweite Schmitz, das dritte untersucht die Lebenskunst-Philosophie Wilhelm Schmids. Im vierten
Kapitel wird jedem der Autoren eine hypothetische Planstelle in einem Portfolio aktueller
philosophischer Lebenskunst zugewiesen. Das fünfte Kapitel fragt dann am Beispiel der drei Denker
nach den Möglichkeiten und Grenzen gegenwärtiger philosophischer Anleitungen zum richtigen
Leben. Schließlich geht es im sechsten Kapitel um eine praktische Retraktation: Was bleibt nach dem
Durchgang durch die Theorie übrig, wenn man die Frage nach der Praxis stellt, also danach, wie
heute anders, d.h. richtig zu leben sei?
II.
Der Hauptgesichtspunkt: die Rolle personaler Autonomie
Mit der Frage, wie man richtig leben könne, wird stillschweigend vorausgesetzt, dass man sich so
oder anders verhalten, dass man zwischen verschiedenen Alternativen wählen, dass man sein Leben
führen könne. Damit ist der besondere Aspekt der Arbeit angesprochen. Einem radikalen
Deterministen wird sich die Frage, wie er sein Leben gestalten könne, gar nicht erst stellen. Wer sich
aber mit dem Thema des richtigen Lebens und der Lebenskunst positiv beschäftigt, scheint die Frage
nach personaler Autonomie zumindest implizit beantwortet zu haben, und zwar im Sinne einer
1 Vgl. Salamun 2012.
2 Wenn im Folgenden von „philosophischer Lebenslehre“ „philosophischer Lebenskunst“ und „Lebenskunst-
Philosophie“ die Rede ist, soll es auch dabei jeweils um „philosophische Anleitungen zum anderen, richtigen
Leben“ gehen. Mit dieser terminologischen Öffnung wird es leichter, drei Autoren miteinander zu vergleichen,
die auf den ersten Blick in verschiedenen Disziplinen zu verorten sind: Lay in der Moralphilosophie und Ethik,
Schmitz in der Neuen Phänomenologie und Schmid in der Lebenskunst-Philosophie.