Fortsetzung folgt - Der Fels

Die Schätze der klassischen Liturgie neu entdecken
Joh. Paul II. „Überzeugen Sie Ihre Bischöfe!“
Von Robert Kramer
Im abschließenden Beitrag zum o.a.
Thema geht der Verfasser von den
Forderungen nach Abschaffung des
Zölibats aus, wie dies vom Diözesanpastoralrat
der Diözese Würzburg
1996 beschlossen und dem Diözesanbischof
für seinen Pastoralplan empfohlen
wurde. Der Autor sieht die Ursache
für das fehlende Zölibatsverständnis
im „erneuerten Gottesdienstverständnis“,
das die Gemeinde
als Trägerin der Liturgie und den
Priester nur mehr als Beauftragten
der Gottesdienstgemeinde sieht, weil
sich das Empfinden für das Weihepriestertum
verflüchtigt habe. In dieser
„Neuerung“, die nicht der Absicht
und dem Wortlaut des Konzils entspricht,
sieht der Verfasser im Grunde
das Wiederaufleben gnostischer
Häresien, da in der Gnosis bereits ein
solches Gemeindeverständnis praktiziert
wurde. Maß- und normgebend
kann aber nur der Stifterwille Jesu
Christi sein, der nur die Apostel, nicht
aber eine Gemeinde mit der Feier seines
Gedächtnisopfers beauftragt hat.
Von daher bezieht die Trennung zwischen
Priester und Gläubigen ihren
Sinn, wie er in vielfacher Weise in der
klassischen Liturgie zum Ausdruck
kommt.
Grundtenor war bei fast allen Stellungnahmen
gleich: Die Zölibatsverpflichtung
für Diözesanpriester
soll aufgehoben werden, so daß auch
Verheirateten der Zugang zum
Priesterberuf möglich wird“ (ebd.).
Der Zölibat soll aufgehoben werden,
damit Verheirateten der Zugang
zum Priestertum möglich wird? Hinter
einem solchen Anliegen kann sich
Verschiedenes verbergen, z.B.: Uns ist
es gleich, ob der Pfarrer verheiratet
ist oder nicht! Oder: Uns würde es
nicht stören, wenn Priester, die geheiratet
haben, bei uns wirken! Oder: Es
ist uns gleich, wer das Priesteramt
ausübt; das können auch verheiratete
Männer oder Frauen tun! Oder: Wir
Laien wollen endlich auch als „Vorsteher“
die Eucharistiefeier leiten!
Wie kann es zu solchen Gedanken
kommen? Vermutlich ist diese Forderung
u.a. die logische Folge eines angeblich
„erneuerten“ Gottesdienstverständnisses,
das „die Gemeinde“
als „Trägerin der Liturgie“ versteht.
Dann dauert es nicht mehr lange, bis
der „Priester“, der der Gottesdienstgemeinde
„vorsteht“, nicht mehr in
seiner besonderen Sendung, sondern
nur noch als Beauftragter der „Gemeinde“
angesehen wird. Und man
kann - wie es schon die frühchristliche
Häresie der Gnosis praktiziert hat - jeden
beliebigen Gottesdienstteilnehmer
als „Vorsteher” oder „Vorsteherinnen“
(die Gnostiker entschieden
dies durch Los bei jedem Gottesdienst
neu) mit der „Gottesdienstleitung“
betrauen. Das Verständnis für die Besonderheit
des Weihepriestertums, das
Das hohepriesterliche Gebet, Kilianschrein Würzburg, Heinrich Gerhard
Bücker, 1987
Als Heft 15 des „Pastoralen Dialogs
im Bistum Würzburg“ wurde
1996 ein Text „Zölibatsverpflichtung“
vom Diözesanpastoralrat beschlossen
und dem Bischof als Empfehlung für
den Pastoralplan übergeben, der ein
bezeichnendes Licht auf das Verständnis
engagierter Kreise des katholischen
Kirchenvolkes des Priestertums,
des Zölibats und der Liturgie
wirft. Dort heißt es nämlich, daß das
Thema „Zölibat“ jenes Anliegen war,
„das von allen Eingaben am häufigsten
vorgebracht wurde“ (S. 5). (Auch
in den „Pastoralgesprächen“ anderer
Diözesen dürfte es nicht viel anders
gewesen sein.) Und weiter: „Der
DER FELS 7-8/1997 209