Fortsetzung folgt - Der Fels

sicherungen sei keine Erleichterung in
der Lage eingetreten.“ Man einigte
sich auf eine Denkschrift, die am 10.
Dez. 1941 eingereicht wurde. Dieser
folgte dann, am 22. März 1942, ein
Hirtenbrief.
In der Zwischenzeit gab es eine lebhafte
Diskussion über die Zweckmäßigkeit
eines Hirtenschreibens. Bezeichnend
ist, daß auch Erzbischof
Gröber von Freiburg, der als Vertreter
der „scharfen Linie“ galt, in diesem
Fall von einem öffentlichen
Hirtenschreiben dringend abriet:
„Welches wird die Folge der Verlesung
des Hirtenschreibens sein? Nach
meiner Meinung ein gewaltiger Rückschlag
von seiten des Gegners. Die
Klosterenteignung wird sich ausdehnen,
oder andere Angriffe, vielleicht
auf die ganze Kirche sind zu befürchten
... .“
Tatsächlich kam das Hirtenwort zustande.
Die genaue Form war den Bischöfen
überlassen. Die am meisten
verwendete Einleitung beginnt mit
folgenden Worten: „Seit Jahren tobt
nun in unserem Vaterland ein Kampf
gegen Christentum und Kirche, wie
er in dieser Schärfe noch nie geführt
wurde ...“ ( Bischöfe V, 705 ). In einzelnen
lokalen Bereichen gab es zwar
kleine Zeichen des Einlenkens, aber
im allgemeinen verschärfte sich die
Lage noch mehr. Die Bischöfe mußten
feststellen: „Die beklagten Mißstände
dauern weiter an, ja haben sich
teilweise noch verschlimmert“ (Bischöfe
V, 967).
Am 19. August 1942 kam wieder
ein gemeinsames Hirtenwort der deutschen
Bischöfe heraus. „Unsere heilige
Kirche hat den Mut zur Wahrheit
im Kampfe um die Gewissensfreiheit,
um die Würde des Menschen und um
die Freiheit in der Ausübung der von
Gott und der Natur dem Menschen
gegebenen Rechte.“
Trotz der großen Schwierigkeit der
Nachrichtenübermittlung sickerten
doch allmählich einzelne Gerüchte
von der Verschickung der Juden in
Konzentrationslager durch. Es ist bezeichnend,
daß gerade Kardinal Bertram,
sobald er etwas erfuhr, sofort
sehr scharf reagierte.
Am 2. März 1943 berichtete ihm
Frau Sommer, die Leiterin des Hilfswerkes
für die Juden in Berlin, von
der geplanten Evakuierung von 8000
„Nichtariern“. Noch am gleichen Tag,
am 2. März 1943, richtete er scharfe
Schreiben an 5 verschiedene Regierungsstellen,
in denen er darauf hinwies,
daß auch „Gegenüber den Angehörigen
anderer Rassen unverrückbare
Pflichten der Menschlichkeit bestehen“,
und die „eindringlichste Bitte
und Forderung“ an die Reichsregierung
richtete, den genannten Maßnahmen
„Einhalt zu gebieten“.
Dieser Protest hatte sogar einen
zeitweiligen Erfolg. Tatsächlich wurden
verschiedentlich Juden wieder
entlassen, so daß man sich der Hoffnung
hingeben konnte, daß die Aktion
rückgängig gemacht würde. Aber
andererseits drangen doch - trotz der
strengen Geheimhaltung während des
Krieges - einzelne Gerüchte von Massenermordungen
verschiedener Art
durch. Sichere Nachrichten konnten
auch gut informierte Kreise nicht gewinnen
(Bischöfe, VI, 19).
Auf diesem Hintergrund entstand
das Hirtenwort des deutschen Episkopats
vom 19. August 1943. Es war eingekleidet
in die Form der Zehn Gebote,
damit es überhaupt Aussicht hatte,
verlesen werden zu können. Im
Mittelpunkt der Ausführungen stand
die Darlegung des 5. Gebotes „Du
sollst nicht töten!“. Auf einer ganzen
Seite wird in wiederholten und beschwörenden
Worten dargelegt: „Wir
können es uns endlich nicht versagen,
unserem tiefsten Schmerz und Grauen
Ausdruck zu verleihen über die
wahrhaft unmenschlichen Formen, in
die der Krieg ausgeartet ist. Krieg ist
der ritterliche Kampf zwischen kämpfenden
Gegnern, aber Massenmorde
an unschuldigen Nichtkämpfern, sogar
an Kindern, Greisen und Kranken,
... das kann nicht mehr als Krieg bezeichnet
werden, dafür ist dieses
furchtbare Wort noch viel zu gut ... .
Tötung ist in sich schlecht, auch
wenn sie angeblich im Interesse des
Gemeinwohls verübt würde: an
schuld- und wehrlosen Geistesschwachen
und Kranken, an unheilbar
Siechen und tödlich Verletzten, an
erblich Belasteten und lebenstüchtigen
Neugeborenen, an unschuldigen
Geiseln und entwaffneten Kriegs- und
Strafgefangenen, an Menschen fremder
Rassen und Abstammung ... .“
Getrennt davon beklagten sich die
Bischöfe auch über den Terror der
Bombenangriffe der Alliierten. Freilich
bei der tosenden Raserei des „totalen“
Krieges verhallte jeder Protest
fast ungehört. Der Hirtenbrief vom 19.
Aug. 1943 war auch der letzte gemeinsame
Hirtenbrief während des Krieges.
(Bischöfe VI, 178-205)
Ergebnis
Alle deutschen katholischen Bischöfe
haben, so weit es in ihren Kräften
stand, weit über das gewöhnliche
menschliche Maß hinaus, unter Einsatz
ihres Lebens öffentlich Widerstand
geleistet.
Besonders schmerzlich war es für
sie, daß an ihrer Stelle andere büßen
mußten. Dafür zeugen die sprunghaft
ansteigenden Verhaftungen oder sonstige
Strafmaßnahmen im Anschluß
an die Hirtenbriefe. Aufschluß darüber
gibt das Buch „Priester unter Hitlers
Terror“, Band A 37 der Kommission
für Zeitgeschichte, 1985, 1622 Seiten.
Der Verfasser kommt zum Ergebnis,
daß von 19 655 erfaßten Weltgeistlichen
7 155 oder 36,4 % mit Strafmaßen
aller Art belegt wurden. Bei
den Ordensleuten war der Prozentsatz
noch höher, da viele vertrieben oder
von der Schule verwiesen wurden.
Der Widerstand der katholischen
Kirche war öffentlich und mußte, um
überhaupt gehört zu werden, religiös
und mit der Wahrung der „Gottes-und
Menschenrechte“ begründet werden.
Trotzdem wurde die Kirche oft als
„volksschädigend“ und „landesverräterisch“
hingestellt.
Eine starke Unterstützung erhielt
dieser Widerstand durch den Papst,
der auch durch den päpstlichen Nuntius
mit den Bischöfen engen Kontakt
aufrecht erhielt.
Der Herausgeber der SD-Berichte,
Boberach, urteilt zusammenfassend:
„Daß die Kirchen bei ihrem Widerstand
gegen die Religionspolitik des
Staates nicht nur auf die Gefolgschaft
eines kleinen Prozentsatzes von Geistlichen
und praktizierenden Christen
rechnen konnten, sondern eine breite
Basis im Volk hatten, die von keiner
Propaganda erschüttert werden konnte,
ergibt sich ebenfalls aus den Berichten.“
Die katholische Kirche und einzelne
Teile der Bekennenden Kirche waren
die einzigen vergleichbaren Institutionen,
die es, auch unter Einsatz des
Lebens, immer wieder gewagt haben,
öffentlich Widerstand zu leisten. ¨
220 DER FELS 7-8/1997