Fortsetzung folgt - Der Fels

Kanonisches Territorium der
russisch-orthodoxen Kirche
Alexij II., Patriarch von Moskau und
ganz Rußland, Oberhaupt der
Russisch Orthodoxen Kirche.
Damit wollte und will sich die ROK
nicht abfinden. Rußland wird von ihr
als „kanonisches Territorium der orthodoxen
Kirche“ verstanden, was
Patriarch Alexij II. bei seinem
Deutschlandbesuch im November
1995 unmißverständlich postulierte
und dabei auf Anfrage auch das Baltikum
einbezog, wenngleich Litauen
fast geschlossen katholisch, Lettland
evangelisch und katholisch und auch
Estland überwiegend protestantisch
waren. Die Vermutung liegt nahe, daß
es dabei um Fragen der Macht und der
finanziellen Einkünfte geht. Wer der
Einschätzung der ROK nicht folgt,
macht sich des Proselytismus verdächtig,
ein Vorwurf, den die ROK
allgemein, der Patriarch aber speziell
immer wieder gegen die katholische
Kirche erhebt.
Am 14. Juli 1993 wurde im russischen
Parlament ein neues Religionsgesetz
mit 75 Prozent der Stimmen bei
zwölf Prozent Gegenstimmen und einigen
Enthaltungen angenommen. Es
sollte das „Gesetz über die Gewissensfreiheit
und die religiösen Gemeinschaften“
vom Oktober 1990 „ergänzen
und verbessern“. Im entscheidenden
Artikel 14 wurde u.a. bestimmt,
daß „das Recht zur Aufnahme religiös-missionarischer,
verlegerischer
und propagandistischer Tätigkeit ...
ausländischen religiösen Organisationen,
ihren Vertretungen und Vertretern
sowie Personen, die nicht die Staatsbürgerschaft
der Russischen Föderation
besitzen, nicht gestattet“ (ist). Das
Gesetz rief sofort internationale und
auch innerrussische Proteste hervor.
In Deutschland blieb es weitgehend
unbeachtet, während der US-Kongreß
es diskutierte und einige Abgeordnete
an Präsident Jelzin die Bitte richteten,
das Gesetz durch sein Veto aufzuhalten.
In Großbritannien protestierte
das Außenministerium. Als die
Autorin im August 1993 Moskau besuchte,
zeigten sich die dortigen Katholiken
äußerst besorgt, so auch Erzbischof
Kondrusiewicz, der versicherte,
er habe sich ebenfalls schriftlich
an Jelzin gewandt. Wenig später wurde
in der vor allem auf die Widersprüche
des Gesetzes zur Allgemeinen Erklärung
der Menschenrechte und anderen
internationalen Abkommen hingewiesen
wurde, die Rußland unterzeichnet
hat.
Die Anregung zu dem Gesetz war
von Patriarch Alexij selbst ausgegangen.
Er hatte sich schon im Dezember
1992 an den Vorsitzenden des
Parlamentskomitees für Gewissensfreiheit,
Erzpriester Wjatscheslaw
Polosin, mit einem Brief gewandt, in
dem es unter anderem hieß: „Das Eindringen
ausländischer religiöser Organisationen
in Rußland und die Ausbreitung
ihrer Tätigkeit erlangt in der
heutigen Zeit politische Bedeutung.
Es ist ein Faktor, der Destabilisierung
und beunruhigende Zustände in der
Gesellschaft und im Land hervorruft.“
Aber wie schon aufgezeigt, ergriff der
vorliegende Entwurf nicht das ganze
Spektrum der Sekten in Rußland. Zudem
hatte Jelzin seine Unterschrift
verweigert, und er verweigerte sie
auch einem zweiten Entwurf, der einige
Zeit später vorgelegt wurde, aber
die entscheidenden Passagen unverändert
präsentierte.
Die geistige Situation wandelt sich
nach dem etappenweisen und durchaus
nicht vollständigen Zusammenbruch
des Kommunismus in eine tiefgreifende
Krise. Das war zu erwarten.
Menschen, die drei Generationen lang
den Atheismus eingehämmert bekamen,
die mit schwülstigen Kindergartenliedchen
gelernt hatten, Lenin
und Stalin als „gütige Väter des Volkes“
zu preisen, die daran gewöhnt
waren, daß „Andersdenkende“ als
„Volksfeinde“ für zehn und mehr Jahre
in Lager oder als „Verrückte“ in
Psychiatrien gesperrt wurden, bei denen
der Haß auf Amerika und alles
Westliche bis zur Hysterie gezüchtet
wurde - bei diesen Menschen war
nicht mit einem reibungslosen Übergang
zu Freiheit und Demokratie zu
rechnen. Und diese Demokratie präsentierte
sich für den Durchschnittsrussen
zunächst mit dem Abschaum,
den die Liberalisierung einer Gesellschaft
als Nebenprodukt hervorbringt:
Mafia-Unwesen, Killerbanden,
Rauschgift und allenfalls mit Fastfood,
Pornographie, unerschwinglichen
Preisen und „neuen Rechten“.
Als dann noch Ende 1991 die Sowjetunion
zerfiel und die Russen damit
ihre Führungsrolle in dem gigantischen
Reich verloren, als außerdem
ihre Landleute in den plötzlich zum
„nahegelegenen Ausland“ gewordenen
ehemaligen Sowjetrepubliken mit
Haß oft buchstäblich verfolgt und vertrieben
wurden wie beispielsweise in
Tschetschenien, war die Geburtsstunde
eines neuen militanten Nationalismus
abzusehen.
Die seltsamen Blüten des Nationalsozialismus
Dieser Nationalpatriotismus, wie das
Phänomen genannt wird, treibt seltsame
Blüten. Hitler, von dem die Russen
mit Stolz berichten, daß sie ihn
besiegt haben, ist plötzlich zum Vorbild
einer Führungspersönlichkeit
avanciert. Junge Männer mit stilisierten
Hakenkreuzbinden über schwarzen
Hemden schwören ihrem „Führer“
(manchmal wird das deutsche
Wort gebraucht) ewige Treue. Besagter
„Führer“ Alexander Barkaschow
tritt auch als Hitler-Verschnitt auf,
verpflichtet seine Anhänger auf einen
„Ehrenkodex“, der mit scharfem Antisemitismus
gegen alles Nichtslawische
gerichtet ist und dessen
Übertretungen gegebenenfalls mit
standrechtlichem Erschießen zu ahnden
sind. Im Ural feiert, wie erwähnt,
das Heidentum der Altvorderen frohe
Urständ. „Väterchen Stalins“ Regierungssystem
wird als Ideal zur „Rettung
Rußlands“ gepriesen. Die
Kosakeneinheiten, die längst ihre
Rechte wiedererlangt haben und sich
auf mehrere Millionen Mitglieder
stützen können, kämpfen für eine neue
Monarchie unter dem letzten lebenden
Romanow-Thronanwärter, dem
fünfzehnjährigen Großfürst Georgij
Michailowitsch, der im Westen erzogen
worden ist. Aber wenn die
212 DER FELS 7-8/1997